Поделиться
Кто из нас, устав от повседневной рутины хотя бы раз в жизни не желал отправиться куда-нибудь на необитаемый остров? Ведь часто сменить обстановку не получается даже на курорте: та же суета, те же люди вокруг... А хочется найти такой уголок, куда не проникал бы шум большого города, и где хотя бы на время можно было забыть о надоевших проблемах. Писатель Иван Шмелев открыл для себя такое удивительное место, которое посетил еще в юности, и спустя многие годы написал о нем повесть - "Старый Валаам".
В ней с самого начала будоражит буквально каждая строчка, - и это несмотря на спокойный, размеренный и по-шмелевски простой стиль повествования. Когда читаешь, как ранним пасмурным утром пассажиры поднимаются на пароход, чтобы пересечь Ладожское озеро, - ощущаешь и себя где-то посреди этой пестрой людской толпы. А потом чувствуешь, как бросает старенький пароход с волны на волну, и вместе со всеми пристально всматриваешься в дымку на горизонте, из которой вдруг выныривает громадное и сверкающее - Валаам… Как будто не книгу читаешь, а смотришь фильм в формате 3D: все объемно, ярко и очень, очень близко.
Но главное - читая "Старый Валаам" Ивана Шмелёва, действительно с головой погружаешься в тишину. Только валаамская тишина - особенная. Она - живая. В ней - и крики чаек, и перезвон монастырских колоколов, и лесное птичье многоголосье, и плавный, неспешный разговор монахов. Людей на Валааме писатель тоже увидел других - как бы впитавших в себя эту тишину, ставших с ней единым целым. И даже неуместная, казалось бы, громкая песня рыжеволосого послушника, везущего паломников на лодке по скитам, не нарушает спокойствия, а только подчеркивает его.
Кстати, изначально Иван Шмелёв планировал поездку в Валаамский монастырь как... свадебное путешествие. Об этом писатель рассказывает в самом начале книги, и с высоты прожитых лет даже слегка укоряет себя тогдашнего за дерзость и самонадеянность. Но тут же признается, что не будь этого, пусть и не совсем осознанного, юношеского путешествия на Валаам, - и жизнь его, возможно, сложилась бы по-иному.
И действительно - замечательно, что оно было! Ведь и нам досталось от него немного озерного воздуха, напоённого ароматами трав, густые сумерки над бескрайними водами Ладоги, и силуэты куполов на темном вечернем небе. А еще - возможность в любое время сбежать от суеты и проблем в "Старый Валаам" Ивана Шмелёва.
1 сентября. О промысле Божием в страданиях
Поделиться
Сегодня 1 сентября — День памяти мученика Андрея Стратилата, который, согласно житию, невредимо претерпевал пытки.
О Промысле Божием в страданиях — наместник Свято-Введенского Макарьевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин).
Святой великомученик Андрей Стратилат действительно был положен на раскалённое ложе, но в житиях разных святых мы видим, что по-разному действует Господь. Кто-то действительно жестоко мучился, но Господь давал терпение или умалял испытываемые ими муки. Кто-то, как Андрей Стратилат, получал остановку этих мучений, можно таким словом сказать, остывало ложе, ломалось мучительное колесо, или стрелы, которые выпускали, становились мягкими, как воск на мучеников. Господь как Творец знает, кому и что лучше, и как лучше.
И так и в нашей жизни бывает, что скорби у нас где-то бывают похожие, но то, как мы их претерпеваем, совершенно зависит от этого попечения Божия, которое Господь проявляет о нас. И важно нам, прежде всего, доверять Богу, потому что вот эти действия промысла Божия в прямой зависимости от нашей веры. Ведь святой великомученик Андрей уповал на Бога и, несомненно, надеялся на Него, и поэтому Господь увенчал его веру чудесным действием в Своей Десницы, которое охладило это ложе, на которое он был положен.
Так и в нашей жизни бывает, что Господь останавливает какие-то скорби, или же даёт нам терпение и мужество в этих скорбях, или же даёт нам пребывать бесскорбно даже среди каких-то сложных обстоятельств, которые нас с вами окружают. Поэтому вера как полное доверие всего себя и всей своей жизни Богу, конечно же, созидает нашу жизнь и даёт Богу действовать в нашей жизни непостижимым порой нам образом, но на пользу нам с вами.
Все выпуски программы Актуальная тема:
1 сентября. О значении образования
Поделиться
Сегодня 1 сентября — День знаний.
О значении образования для христианина — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов.
Любая вера стоит на двух ногах — это знание и опыт. Нельзя недооценивать оба этих явления.
Если у нас будут только теоретические знания, но не будет опыта, мы будем хромать. Как тот самый учёный, который прекрасно знает Библию, но атеист и в храм не ходит. И наоборот, если у нас будет только опыт, мы будем знать, к какой иконе подойти и какую свечку поставить за здравие, но не будем читать Евангелие, не будем понимать глубины учения евангельского, то тоже будем хромать. И тоже у нас всё это будет неполным.
Поэтому в сегодняшний день очень хочется пожелать всем нам, чтобы мы шли в глубину, не довольствовались какими-то вещами детскими. То есть понятно, все должны пройти через ясельную группу, детский сад, школу, но нужно же расти, нужно изучать богослужение, нужно изучать творения святых отцов. В первую очередь нужно изучать Евангелие. Это для нас самое-самое основное.
И поэтому теоретические знания — они, конечно, хороши, но нужно всё это употреблять в жизнь, в практику. И есть надежда, что в итоге у нас получится знание духовное, глубокое, то, что святые отцы называли мудростью.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
2 Кор., 196 зач., XII, 20 - XIII, 2
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
«Страх Божий» — наверняка многие из нас неоднократно слышали это выражение. Однако не всегда ясно, как именно проявляет себя этот страх в повседневной жизни. Как конкретно мы должны бояться Бога? Прекрасный пример нам предлагает отрывок из 12-й и 13-й главы 2 послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 12.
20 Ибо я опасаюсь, чтобы мне, по пришествии моем, не найти вас такими, какими не желаю, также чтобы и вам не найти меня таким, каким не желаете: чтобы не найти у вас раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, беспорядков,
21 чтобы опять, когда приду, не уничижил меня у вас Бог мой и чтобы не оплакивать мне многих, которые согрешили прежде и не покаялись в нечистоте, блудодеянии и непотребстве, какое делали.
Глава 13.
1 В третий уже раз иду к вам. При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово.
2 Я предварял и предваряю, как бы находясь у вас во второй раз, и теперь, отсутствуя, пишу прежде согрешившим и всем прочим, что, когда опять приду, не пощажу.
Только что прозвучавший отрывок — это часть послания апостола Павла к христианам города Коринф. Он перечисляет греховные страсти, которые разъедают общину коринфян изнутри. Это «раздоры, зависть, гнев, ссоры, клевета, ябеды, гордость, беспорядки». Павел предупреждает виновников смуты, чтобы они одумались. В заключении мы слышим его грозные слова: «когда опять приду, не пощажу».
Не стоит думать, что Павел произносит эти слова с жесткостью начальника-администратора, который кровожадно предвкушает наказание провинившихся подчиненных. Вчитываясь в текст послания, мы ощущаем, что сердце Павла переполнено тревогой. Святитель Феофан Затворник говорит, что им движет «отеческая попечительность, когда он страшится более, нежели сами согрешившие». Чего же страшится Павел?
Обратите внимание, в перечне беззаконий на первом месте стоят не плотские грехи. Но именно раздоры и зависть. Это то, что разрывает единство Тела Христова, Его Церковь. Для Павла это весьма тяжкое прегрешение. Однако он страшится не только этого. Всякий человек может согрешить. Апостол переживает о том, что его подопечные могут не покаяться. То есть, могут посчитать свое поведение нормой.
Но и это не все страхи, которые есть у апостола. Пожалуй, на самый большой указывает его фраза: «чтобы опять, когда приду, не уничижил меня у вас Бог мой». Слово «уничижит» означает унизит, сделает малым и незначительным. Нет. Павел боится отнюдь не того, что коринфяне унизят его, будут смотреть на него свысока или смеяться над ним. Он боится, что Бог будет вынужден действовать через него как через судью. То есть, ему придется взять на себя тяжкое бремя обвинителя своих детей. И если они не исправятся, выступить в роли карателя.
Все эти боязни Павла понятны. Ведь он проповедовал коринфянам Евангелие для того, чтобы они родились в новую жизнь. А не для того, чтобы получить над ними власть и наказывать за сопротивление этой жизни, друг другу и Богу. Такая ситуация ставит под вопрос миссионерские усилия апостола. Не оказалась ли его любовь бессильной? Конечно же, по-человечески Павел этого страшится. Потому он и предупреждает коринфян трижды, плачет, умоляет, — лишь бы они одумались и не пришлось наказывать.
Как нам порой не хватает подобных страхов! Мы чаще боимся, что нас не оценят, что нас не поймут, что нас отвергнут. Мы боимся потерять репутацию, быть униженными в глазах других, стать смешными. Но Павел боится совершенно иного. Боится застать своих детей в грехах, боится, что они не покаются, и больше всего — что Бог вынужден будет действовать через него как через судью. Это и есть подлинный страх Божий. Он проявляет себя не столько в трепете перед непредсказуемостью и могуществом Творца, сколько в том, как мы строим отношения с ближними. Хотим ли мы для них жизни, рискуем ли говорить правду, страдаем ли от их грехов, как от своих собственных. Только так страх Божий перестаёт быть абстрактным и становится реальным страхом за тех, кто рядом. Страхом, что наша любовь не сможет их спасти.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
