Поделиться
Кто из нас, устав от повседневной рутины хотя бы раз в жизни не желал отправиться куда-нибудь на необитаемый остров? Ведь часто сменить обстановку не получается даже на курорте: та же суета, те же люди вокруг... А хочется найти такой уголок, куда не проникал бы шум большого города, и где хотя бы на время можно было забыть о надоевших проблемах. Писатель Иван Шмелев открыл для себя такое удивительное место, которое посетил еще в юности, и спустя многие годы написал о нем повесть - "Старый Валаам".
В ней с самого начала будоражит буквально каждая строчка, - и это несмотря на спокойный, размеренный и по-шмелевски простой стиль повествования. Когда читаешь, как ранним пасмурным утром пассажиры поднимаются на пароход, чтобы пересечь Ладожское озеро, - ощущаешь и себя где-то посреди этой пестрой людской толпы. А потом чувствуешь, как бросает старенький пароход с волны на волну, и вместе со всеми пристально всматриваешься в дымку на горизонте, из которой вдруг выныривает громадное и сверкающее - Валаам… Как будто не книгу читаешь, а смотришь фильм в формате 3D: все объемно, ярко и очень, очень близко.
Но главное - читая "Старый Валаам" Ивана Шмелёва, действительно с головой погружаешься в тишину. Только валаамская тишина - особенная. Она - живая. В ней - и крики чаек, и перезвон монастырских колоколов, и лесное птичье многоголосье, и плавный, неспешный разговор монахов. Людей на Валааме писатель тоже увидел других - как бы впитавших в себя эту тишину, ставших с ней единым целым. И даже неуместная, казалось бы, громкая песня рыжеволосого послушника, везущего паломников на лодке по скитам, не нарушает спокойствия, а только подчеркивает его.
Кстати, изначально Иван Шмелёв планировал поездку в Валаамский монастырь как... свадебное путешествие. Об этом писатель рассказывает в самом начале книги, и с высоты прожитых лет даже слегка укоряет себя тогдашнего за дерзость и самонадеянность. Но тут же признается, что не будь этого, пусть и не совсем осознанного, юношеского путешествия на Валаам, - и жизнь его, возможно, сложилась бы по-иному.
И действительно - замечательно, что оно было! Ведь и нам досталось от него немного озерного воздуха, напоённого ароматами трав, густые сумерки над бескрайними водами Ладоги, и силуэты куполов на темном вечернем небе. А еще - возможность в любое время сбежать от суеты и проблем в "Старый Валаам" Ивана Шмелёва.
3 июля. О злобном человеке
Поделиться
О христианском отношении к озлобленному человеку — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
Человек бывает зачастую озлоблен не потому, что он сам по себе плохой, а потому что его обозлили те или иные события. И когда человек чувствует боль, то он автоматически воспламеняется злобой и зачастую даже ненавистью к ближнему. Но человек, который со стороны наблюдает за этим поведением, должен понимать, что, возможно, он прожил непростую жизнь. Поэтому не стоит его осуждать.
А может быть, даже наоборот, аккуратно и с большой мудростью, или даже с рассуждением более опытных людей, включая духовников, может быть, людей из сферы психологического образования, нужно подойти одновременно с молитвенным рассуждением и одновременно прийти к некому такому соломонову решению, чтобы не осуждать грешника, а осуждать грех, который он согрешает.
Но при этом стараться, если это будет только в нашей компетенции и силе, помочь этому человеку, потому что, конечно, помочь можно и словом, и делом. Вот не зря же говорят, что на Прощёное воскресенье мы просим прощения за слова, за дела и даже за помыслы, потому что какие мысли у нас в голове, такое у нас и поведение, такая и внутренняя наша расположенность или нерасположенность к человеку. И это тоже мы на вот таком духовном уровне считываем и либо располагаемся к нему, либо же нет.
Если же человек даже не хочет принимать никакой помощи и даже, наоборот, его присутствие даже молчаливое раздражает, то за такого человека нужно хотя бы помолиться.
Все выпуски программы Актуальная тема:
3 июля. О восстановлении любви
Поделиться
О христианской любви — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в Мельбурне — протоиерей Игорь Филяновский.
«Если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчён мною?» — пишет во второй главе второго Послания к Коринфянам апостол Павел. В этих словах апостола Павла раскрывается удивительная истина христианской любви. Апостол не мыслит себя отдельно от тех, кого любит. Если он причинил боль брату, то и сам уже не может быть по-настоящему радостным.
Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Любящий считает скорбь ближнего своего собственной скорбью и радуется только тогда, когда радуется любимый им человек». Именно поэтому Павел спешит не осудить, а исцелить, не упрекнуть, а примириться.
Очень часто мы произносим резкие слова, делаем замечания, уверенные в своей правоте. Но думаем ли мы, что после этого теряем мир не только в сердце другого человека, но и в собственной душе? Преподобный авва Дорофей говорил: «Ничто так не соединяет людей, как смирение, и ничто так не разделяет их, как осуждение и самолюбие».
А преподобный Исаак Сирин оставил глубокие слова: «Лучше самому принять укор, чем укорить другого. Лучше быть побеждённым любовью, чем победить в споре». Пока рядом с нами есть люди, которых мы могли огорчить, у нас всегда остаётся возможность сделать первый шаг к примирению.
Именно этому учит нас апостол Павел: «Истинная радость рождается не тогда, когда мы доказали свою правоту, а тогда, когда восстановили любовь».
Все выпуски программы Актуальная тема:
3 июля. О доброделании
ПоделитьсяО доброделании — клирик храма Святителя Филиппа Московского в Севастополе священник Андрей Костенко.
Есть один удивительный закон, который люди постигали на протяжении всей истории. Святой Иоанн Кронштадтский выразил его просто и глубоко: «Ближнему делаешь добро — себе делаешь добро, ибо мы — одно тело». И это не просто красивые слова, а истина, подтверждённая жизнью самого этого святого.
Представьте себе Россию XIX века. Кронштадт — место ссылки преступников, нищих и отверженных. И молодой священник Иоанн Сергеев, будущий всероссийский пастырь, приходит к этим людям. Он не просто молится: он отдаёт им все свои деньги, одежду, обувь, ухаживает за больными, бегает за лекарствами, кормит голодных. Казалось бы, он разоряет себя, но на деле он создаёт нечто невероятное — Дом трудолюбия с мастерскими, школой, детским садом, приютом, библиотекой и больницей. Миллионы рублей в год проходят через его руки, и всё это уходит бедным. А сам он умирает так же скромно, как и жил.
В чём же здесь добро себе? В том, что, отдавая себя людям, Иоанн Кронштадтский стяжал любовь, которая стала смыслом его жизни. Он не обеднел душой; напротив, его сердце расширилось до того, что вместило тысячи страждущих. Он понял, что, служа ближнему, мы служим самому Богу. Ведь каждый человек — это образ Божий.
Делая добро другому, мы не теряем, мы обретаем себя, потому что любовь и есть наша настоящая жизнь. Как написано в Евангелии: «Что посеет человек, то и пожнёт». Посеяв добро, мы пожнём добро в своей душе — здесь и в вечности. Так что вопрос не в том, стоит ли отдавать. Вопрос в том, готовы ли мы увидеть, что наше истинное «я» расцветает только тогда, когда мы служим ближним.
Все выпуски программы Актуальная тема:
