Поделиться
Самуил благословляет Саула
Рождение Самуила — будущего пророка и последнего судьи Израиля — описано в Библии весьма подробно. История его семьи, отца Елканы и матери Анны по стилю напоминает описание жизни ветхозаветных патриархов. Анна многие годы была бесплодной, сильно из-за этого страдала, долго вымаливала сына, и неудивительно, что после рождения долгожданного первенца решила посвятить его Господу. Приведя сына в Силом, она оставила его на воспитание священнику Илию.
В Священном Писании представлена удивительная по красоте и глубине молитва Анны, в которой она благодарит Бога за дарование ей сына: «И молилась Анна и говорила: возрадовалось сердце моё в Господе; широко разверзлись уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь о спасении Твоём». Эта молитва имеет много общего c молитвой Божией Матери: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе Моём, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды».
Подробно описано и призвание Самуила, когда он был ещё отроком: однажды ночью Самуил услышал, что кто-то зовёт его, но поскольку не имел опыта богообщения, то не понимал, что происходит. Мальчик прибежал к Илию, подумав, что тот звал его, но оказалось, что он ошибся. Так повторилось ещё раз, и тогда Илий догадался: это Господь зовёт отрока, и научил его, что делать. Призвание Самуила произошло во время духовного оскудения и всеобщего отступления народа Божия от завета. Бог открыл Самуилу, что он накажет и самого Илию с сыновьями, поскольку те вели недостойную жизнь, а Или́й, зная об этом, не останавливал их.
Пророк и судья Самуил занимает выдающееся положение среди судей Израилевых. Как и другие судьи, он вёл войны с врагами — филистимлянами и амаликитянами. Главным врагом оставались филистимляне, но благодаря мудрому правлению Самуила израильтянам удалось усмирить их.
Если судьи Гедеон, Иеффай и Самсон прежде всего вожди-освободители, то Самуил — судья, человек Божий, прозорливец. Ему удалось искоренить идолопоклонство и восстановить почитание истинного Бога. Народ любил Самуила и доверял ему. Когда пророк состарился, израильтяне, не видя в его сыновьях достойных преемников, стали просить его, чтобы он поставил им царя: «Пусть и мы будем как прочие народы». Самуилу, воспитанному в традициях теократии, просьба народа не понравилась, но Господь сказал ему: «Не тебя они отвергли, но отвергли Меня» — и повелел ему исполнить желание народа.
Программа подготовлена по материалам проекта «Ступени веры» издательства «Никея».
16 декабря. О творчестве Джейн Остин
Поделиться
Сегодня 16 декабря. В этот день в 1775 году родилась английская писательница Джейн Остин.
О её творчестве — протоиерей Артемий Владимиров.
Все выпуски программы Актуальная тема
Радио ВЕРА из России на Кипре. Ο ραδιοφωνικός σταθμός ΠΙΣΤΗ απο την Ρωσία στην Κύπρο (16.12.2025)
Псалом 64. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
У псалмов, как и многих других пророческих текстов, есть несколько значений: во-первых, псалмы могут говорить о том, что происходит в момент их составления и что будет происходить в ближайшем будущем; во-вторых, они могут касаться весьма далёкого будущего, отстоящего от времени появления псалма на тысячу и более лет; и в-третьих, псалмы могут раскрывать ту духовную реальность, которая явит себя в жизни будущего века. Конечно, далеко не всякий псалом обладает такой многозначностью, но звучащий сегодня во время богослужения в православных храмах 64-й псалом из числа тех, которые не ограничиваются лишь буквальным смыслом. Давайте его послушаем и попытаемся найти в нём то, что касается каждого нашего современника.
Псалом 64.
1 Начальнику хора. Псалом Давида для пения.
2 Тебе, Боже, принадлежит хвала на Сионе, и Тебе воздастся обет в Иерусалиме.
3 Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть.
4 Дела беззаконий превозмогают меня; Ты очистишь преступления наши.
5 Блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих. Насытимся благами дома Твоего, святого храма Твоего.
6 Страшный в правосудии, услышь нас, Боже, Спаситель наш, упование всех концов земли и находящихся в море далеко,
7 поставивший горы силою Своею, препоясанный могуществом,
8 укрощающий шум морей, шум волн их и мятеж народов!
9 И убоятся знамений Твоих живущие на пределах земли. Утро и вечер возбудишь к славе Твоей.
10 Ты посещаешь землю и утоляешь жажду её, обильно обогащаешь её: поток Божий полон воды; Ты приготовляешь хлеб, ибо так устроил её;
11 напояешь борозды её, уравниваешь глыбы её, размягчаешь её каплями дождя, благословляешь произрастания её;
12 венчаешь лето благости Твоей, и стези Твои источают тук,
13 источают на пустынные пажити, и холмы препоясываются радостью;
14 луга одеваются стадами, и долины покрываются хлебом, восклицают и поют.
Невозможно не заметить, что первейший смысл только что прозвучавшего псалма состоит в восхвалении Иерусалима как места селения Божия, как места, в котором находится Храм. Действительно, Иерусалим был уникальным местом для древнего мира, в нём и только в нём был Храм, вокруг которого строилась жизнь избранного Богом народа.
Любопытно то, какими словами 64-й псалом выразил мысль о блаженстве людей, живущих в Иерусалиме: «Блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих. Насытимся благами дома Твоего, святого храма Твоего» (Пс. 64:5). О каких таких благах храма Божия здесь идёт речь? Храм — это не супермаркет, это не рынок, это не банк и даже не поликлиника, храм не способен дать человеку то, что мы привыкли понимать под «благом», храм не может дать человеку ничего материального. Следовательно, псалом говорит о благах иного рода, псалом возвещает высшее благо, которое можно обрести лишь в храме, — возможность пребывания рядом с Богом.
В дальнейшем эта мысль псалма получила новое прочтение, сегодня мы её понимаем не как указание на Иерусалим, а как свидетельство о Церкви и о том благе — спасительных таинствах церковных — которые дают нам храмы.
Нельзя не вспомнить и ещё об одном важном — самом важном! — смысле прозвучавшего сегодня псалма: его слова мы слышим во время заупокойных православных богослужений. И здесь под храмом понимается уже не Иерусалим и не христианские храмы, а Сам Бог, блаженным оказывается тот, кого Бог избрал и приблизил, кто поселился не в какой-то точке земного мира, а в обителях Царя Небесного. Именно это жилище стремится обрести всякий христианин, пусть же Бог поможет нам в исполнении этой мечты!
