Евангелие от Матфея, Глава 23, стихи 29-39

Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий.

Отрывок, который мы только что услышали, посвящен судьбе еврейского народа. Спаситель обличает его духовную элиту. Он напоминает им, что история Израиля — это история его войны со своим собственным Богом. Практически все пророки, которых посылал Господь к евреям, были преследуемы, презираемы, а некоторые заканчивали жизнь насильственной смертью, мученически. При этом сами книжники и фарисеи часто свидетельствовали о том, что они дети тех, кто убивал Божиих посланников. Желая искупить вину отцов, они строили на местах их погребения пышные гробницы и клялись, что, если бы Господь послал Своего человека в их время, они не убили бы его, но последовали бы за ним, прислушивались бы к каждому его слову.

Однако, сама ситуация, описанная в Евангелии, свидетельствует совсем об ином. Иудеи настолько превзошли меру беззакония своих предков, что подняли руку на самого Бога, распяли Его на кресте. Не случайно в отношении их используется выражение «порождения ехидны». Считается, что ехидна — разновидность ядовитых змей, которая обитала в том регионе. Как известно, в определенный момент змеи сбрасывают старую кожу. У некоторых видов пресмыкающихся эта прежняя шкура во многом очень похожа на мёртвую особь. В связи с этим у современников Христа было представление, что детёныш ехидны растет в материнской утробе и во время появления на свет разрывает ее, убивая свою родительницу. Таким образом, выражение «порождения ехидны» понималось как «убийцы родителей». Родителем Израиля был Сам Бог. Примечательно в этом отношении и то, что само имя Израиль, в Священном Писании толкуется как богоборец.

Более того, такую же участь они приготовили всем тем, кто придет к ним после Христа. Также они будут гнать и убивать Его учеников, апостолов. Поэтому и говорит им Спаситель, что они виновны во всех убийствах праведников на земле, начиная с Авеля, заканчивая Захарией. Это выражение можно понимать в переносном смысле. Христос указывает на две крайние точки истории. Авель — первый праведник, который невинно пострадал от руки своего брата Каина. Захария, согласно еврейскому преданию, — последний. Его также убили братья по крови, единоплеменники, за то, что он свидетельствовал об Иисусе, как о долгожданном Мессии. Так Спаситель подчеркивает, что богоборчество у Израиля в крови. Каждое новое поколение будет сожалеть о том, что сделали предыдущие и опять и опять с еще большим упоением повторять их ошибки. С этими настроениями в среде израильского народа связаны и грозные пророчества о его судьбе. Иерусалим будет разрушен, что действительно и произошло в 70 г. н.э.

Может показаться, что все эти суровые обличения и страшные предсказания тесным образом соединяются с настроениями обиды и жаждой мести. Это совсем не так. «Как птица, как любящая мать, Я хотел собрать вас под свои крылья, — говорит евреям Спаситель, — а вы не захотели. Увы, но вы сами выбрали свою участь». Это настроения глубокой тоски и скорби, которые испытывает любящее сердце родителя по своему непутевому ребенку. Дети выпьют горькую чашу страдания в результате свободного выбора.

Печальный отрывок. Печальный и для Бога, которого предает собственный сын, и для человека, который в своем малодушии отрекается собственного родителя и сполна испытывает на себе тяжесть последствий. Печальный и в силу того, что актуален он для всякого народа и для каждого его отдельного представителя.

А потому последние слова оставляют надежду не только для Израиля, но и для каждого из нас. Наступит время, когда богоизбранный народ вернется домой, к своему небесному Отцу: признает Своего долгожданного Мессию именно в Иисусе Христе. И словно проснувшись от дурного сна обратится к нему слова радости и покаяния: «благословен Грядый во имя Господне!»