Поделиться
Фото из коллекции Городского Центра истории новосибирской книги
...Мы живали в суровой Неметчине,
нам знаком и Алжир, и Сиам,
мы ходили по дикой Туретчине
и по льдистым небесным горам.
Нам близки и Памир, и Америка,
и Багдад, и Лионский залив,
наш казак у восточного берега
упирался в Дежнёвский пролив.
Легче птиц и оленей проворнее,
рассыпаясь на тысячи мест,
доходил до границ Калифорнии
одинокий казачий разъезд.
И теперь, когда черные веянья
разметали в щепы корабли,
снова двинулись в страны рассеянья
мы из милой, чумазой земли.
На плантациях, фермах, на фабриках,
где ни встать, ни согнуться, ни лечь,
в аргентинах, канадах и африках
раздается московская речь.
Мы с упорством, поистине рыцарским,
подавляем и слезы, и грусть,
по латинским глотая кухмистерским
жидковатые «щи а-ля-рюсс».
И в театрах глядим с умилением
(да, пожалуй, теперь поглядишь!)
на последнее наше творение,
на родную «Летучую мышь».
В академиях, школах, на улицах,
вспоминая Кавказ и Сибирь,
каждый русский трепещет и хмурится,
развевая печальную быль.
Не сломила судьба нас, не выгнула,
хоть пригнула до самой земли...
А за то, что нас Родина выгнала,
мы по свету ее разнесли.
...Эти замечательные стихи, ставшие песней, в нелёгком, 1924-м году, на китайской чужбине (точнее, в русском Харбине), — написал участник Сибирского Ледяного похода, Георгиевский кавалер, белогвардеец, поэт и журналист Алексей Алексеевич Грызов. Своё литературное имя — Алексей Ачаир — он образовал от названия родовой казачьей станицы Ачаирской.
В Харбине он выпустил пять книг, основал легендарный «кружок русской культуры» «Молодая Чураевка», и вскоре после выхода сборника стихов «Под золотым небом» (1943-й год) был насильно репатриирован в СССР.
А дальше — тринадцать лет лагерной неволи и после освобождения — тихая, трудолюбивая жизнь в городе Новосибирске, где Ачаир работал учителем пения в средней школе № 29. Его любили и почитали.
В 2012-м году на здании этой школы установили мемориальную доску.
На прощание — его позднее, предвоенное стихотворение о Рождестве Христовом.
Мы снова люди. Снова детство
пахнуло лаской старины.
Как будто приняли в наследство
мы возвратившиеся сны.
И снег, и звезды, и полозья,
и пьяный воздух ветровой,
и жар объятий на морозе
отягощенных снегом хвой.
И блеск свечей, и отраженье
в раскрытых радостно глазах,
и боль — до головокруженья —
в еще невысохших слезах.
Все это сказка! Так бывало
в красивых книгах, — не у нас.
У нас рождественскою стала
звезда, чей свет почти утас.
Но не погас, — так носят свечи,
ладонью скрыв, и — донесли!
Пусть ветер вьется, словно кречет,
срывая мир и хлеб с земли.
Пусть вместо елки, в вихре бегства
по тропам злобы и войны —
мы взяли в грустное наследство
когда-то виденные сны.
Но свет! и дух неугасимый,
и правды вечной торжество —
до детских взоров донесли мы
и возвратили — Рождество.
Алексей Ачаир, «Возвращённое Рождество», 1940-й год.
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 8 зач., III, 11-16
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Христос воскресе! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Апостолы Христовы умели абсолютно всё обращать в предмет для проповеди Христа Воскресшего. Более того, саму свою жизнь они сделали такой проповедью. Вслушиваясь в их слова и всматриваясь в их дела, мы учимся поступать так же. Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 3-й главы книги Деяний святых апостолов. В этом отрывке мы услышим о том, как апостолы Пётр и Иоанн обратили в проповедь исцеление хромого человека
11 И как исцеленный хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов.
12 Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит?
13 Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его.
14 Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу,
15 а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели.
16 И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами.
Описанное в книге Деяний святых апостолов исцеление хромого человека особенно примечательно тем, что этот человек, как свидетельствует книга Деяний, родился с патологией нижних конечностей и потому не мог нормально ходить. Какой была эта патология и в какой степени он не мог ходить — нам неизвестно. Однако нам известно другое, то, что мы сегодня услышали: и на самого исцелённого, и на всех знавших его людей это исцеление произвело самое сильное впечатление, которое книга Деяний называет изумлением. Конечно, изумление вызывали и совершившие это чудо апостолы.
Дальнейшее кажется вполне логичным и естественным: апостолы сказали, что они не своей силой помогли больному, а силой Христовой. И это безусловно так, они ничуть не лукавили.
Интересно и крайне важно, что Христос и в наши дни продолжает совершать чудеса, в том числе и чудеса исцелений, но реагировать на них так, как отреагировали апостолы, у тех, чьими руками действует Спаситель, получается, увы не всегда.
Приведу пример. Не так давно в нашей епархии один священник совершил таинство соборования над умирающим человеком — и больной, который, как полагали врачи, должен был отойти ко Господу в ближайшие дни, вдруг перестал быть больным. Он резко пошёл на поправку, и через какое-то время об этом стало известно очень многим, в том числе и совершившему таинство священнику. Как вы думаете, легко ли ему было после этого не думать о себе как об особенном молитвеннике, через которого Бог творит такие чудеса? Да, на все восторги и похвалы он отвечал словами апостолов Петра и Иоанна, указывал на Христа как на Источник исцеления, но по общению с ним мне и другим священникам было заметно, что какое-то время этот батюшка не мог не думать о себе как о человеке особенном. В конечном же итоге по милости Божией он сумел преодолеть обрушившееся на него искушение.
Апостолы Петр и Иоанн обошлись без искушений. Они и вовсе не видели никакой своей роли в истории исцеления хромого, они просто делали то, что должны были делать, ну а чудо — это прекрасный повод сказать о Христе.
Может показаться, что неважно, как себя ощущали апостолы, ведь о Христе можно свидетельствовать и тогда, когда в сердце есть ростки гордыни из-за того, что нашими руками Господь творит чудеса. Но это ошибка. Да, конечно, говорить о Христе мы можем в любом состоянии, но действенной наша проповедь будет лишь тогда, когда мы забываем о себе и думаем о Воскресшем Спасителе мира, а также о тех людях, которых Господь призывает к Себе через нас.
Дай Бог, чтобы все мы могли чувствовать себя проводниками божественной благодати, не думая при этом, что в этом есть хотя бы малейшая наша заслуга.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 3. Богослужебные чтения
Поделиться
Народная мудрость гласит, что надежда умирает последней. В этом утверждении, надо сказать, чувствуется некоторая насмешка. Как будто человек до последнего цепляется за какие-то иллюзии, отказываясь принять реальность. Но вообще-то надежда — основная христианская добродетель. И её, правда, стоит хранить. Об этом нам говорит псалом 3-й, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения.
Псалом 3.
1 Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего.
2 Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня,
3 многие говорят душе моей: «нет ему спасения в Боге».
4 Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою.
5 Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей.
6 Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня.
7 Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня.
8 Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых.
9 От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твоё.
Прозвучавший псалом был составлен царём и пророком Давидом в сложный период его жизни — в те дни он чуть было не оказался жертвой собственного сына Авессалома, который сначала поддержал, а затем возглавил бунт против отца. И царю пришлось оставить столицу, Иерусалим, скрываться, чтобы не погибнуть от рук собственного наследника.
Давиду, конечно, было очень горько от всего произошедшего. Ему ничего не стоило впасть в уныние, но он отказался сдаваться. Не в смысле военного противостояния. Тут царь, на первый взгляд, проявлял излишнюю мягкость, не давая отпор Авессалому. Но не потому, что не мог, а потому что не желал разжигать огонь гражданской войны.
Не сдавался же Давид в том ключе, что не утрачивал надежды. Не как призрачной и нежизнеспособной иллюзии, а как твёрдого упования на помощь Бога. Пророк точно понимал, что правда, так или иначе, на его стороне. И Господь любит и защищает тех, кто стремится жить не по лжи. Вот где находились ресурсы, подпитывавшие надежду Давида.
И царь с верой и добрым дерзновением пишет в псалме: «Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою. Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей». Святая гора — это Сион, на которой расположен Иерусалим. Во времена Давида тут ещё не было ветхозаветного храма, но уже располагалась скиния. Так назывался переносной храм-шатёр, в котором совершалось богослужение ещё со времён путешествия древних евреев по Синайской пустыне.
Так вот. Давид очень переживал, что оказался оторван от храмовой службы. Вынужден скитаться. Но и тут надежда не покидала праведника. Читаем в псалме: «Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня. Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня». Давид просит у Господа защиты. Звучат его слова вполне себе по-ветхозаветному. Например, так: «Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых».
Но Давид требует от Бога такой деятельной помощи не ради себя любимого, а ради того, чтобы спасена была вверенная ему страна. Или как читаем в псалме: «От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твоё». Надежду Давида Господь не посрамил. Бунт Авессалома завершился, государство выстояло. Но не потому, что правителю повезло, а потому что надежда его была адресована не капризной удаче, а вечному и неизменному в Своей любви Богу.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 3. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего.
2 Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня;
3 многие говорят душе моей: "нет ему спасения в Боге".
4 Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою.
5 Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей.
6 Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня.
7 Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня.
8 Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых.
9 От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое.
