Поделиться
Наверное, у каждого из нас в жизни случаются ситуации, когда самостоятельно справиться с проблемами кажется невозможным. Хочется помощи, поддержки. Но не всегда рядом оказываются те, кто мог бы помочь, да и что вообще такое – настоящая помощь ближнему?
Об этом писатель и журналист Александр Петров размышляет в своем романе «Миссионер». Бывший сотрудник советской прессы и даже член коммунистической партии, Петров побывал на Святой Земле и неожиданно для самого себя вдруг полностью переосмыслил собственное существование. «Миссионер» стал первой книгой, которую он написал после этого перелома.
Герой романа – молодой человек, москвич по имени Андрей. Он приезжает в монастырь, в надежде остаться там навсегда, но получает от старца неожиданный совет: вернуться в мир и жить, помогая всем, кто будет в его помощи нуждаться. С этим Андрей и возвращается в Москву.
И снова начинается у него обычная на первый взгляд жизнь: он устраивается прорабом на стройку, общается с ребятами из бригады, проводит выходные с братом и его семьей, заглядывает в гости к соседям. Но изнутри эта жизнь наполнена подлинной глубокой заботой о ближних: друзьях, родственниках, коллегах. Беспокойная жизнь начала 90-х подбрасывает такие проблемы, с которыми сам по себе Андрей разобраться никогда не смог бы. Да он и не пытается, потому что давно уже знает, что далеко не все в этой жизни подвластно человеку.
Действительно, разве под силу было бы герою романа Александра Петрова «Миссионер» Андрею в одиночку предотвратить, например, тщательно спланированное покушение на его родного брата Юрия, высокопоставленного государственного служащего? Или устроить судьбу молоденькой Маши, от безысходности, подрабатывавшей на вокзале девушкой по вызову? Или направить энергию журналистки Алены, настойчиво добивавшейся его любви, в спасительное для нее русло? Для того, чтобы все это совершить, у Андрея был только один способ: искренняя, постоянная и глубокая молитва за родных и близких. И то, что от общения с Андреем в жизни их происходили перемены, замечали все: от криминальных авторитетов до квартирной соседки. Его пример вдохновлял подчас даже самых далеких от веры и Бога людей.
Роман Александра Петрова «Миссионер» - о настоящей заботе, любви и помощи, которая обязательно придет. Прочтя его, мы и сами сможем научиться тем, в сущности, несложным, но очень важным вещам, которые необходимы, чтобы и наша миссия оказалась выполнимой.
1 ноября. Иоанн Рыльский о сребролюбии
Поделиться
Сегодня 1 ноября — Перенесение в 1238 году мощей преподобного Иоанна Рыльского, который завещал: «Избегать сребролюбия как корня всех зол».
О грехе сребролюбия — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов:
Грех сребролюбия действительно многих сбил с пути истинного. Мы знаем пример апостола Иуды, и чтобы не повторить его бесславного пути, нужно проводить профилактику. Профилактика сребролюбия — это щедрость.
То есть мы смотрим, как мы можем послужить и отдать всего себя, а не отдать: «на тебе, Божье, нам негоже». То есть нам нужно учиться отдавать качественно, чтобы, если мы кому-то помогаем, то не на пять минут забежать, а целый день посвятить.
Если мы приходим на богослужение, то тоже постараться постоять на всей службе. Если мы хотим поучаствовать в благом деле, то не наполовинку. И когда мы будем отдавать, то в процессе Господь нам будет дарить такую радость, что есть вероятность, что нам понравится. И соответственно, сребролюбие уже не будет прилипать к нашему сердцу и портить нам весь праздник.
Все выпуски программы Актуальная тема:
1 ноября. Пророчество Иоиля
Поделиться
Сегодня 1 ноября — День памяти пророка Иоиля.
О значении его пророчества о Святом Духе — клирик московского храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин:
Когда мы поём Символ Веры, то от души выводим: «И в Духа Святого глаголавшаго пророки». Вспоминаем, как в Ветхом Завете человечество получило возможность взаимодействовать с Богом, Духом Святым, благодаря тому, что через пророков Он возвещал о пришествии Христа Спасителя в мир.
Но мы не очень ценим то, что мы имеем сейчас, потому что то, что имели как некоторый лишь отблеск, как некий элемент, как некий горящий уголь, к которому прикоснуться бы и не обжечься, — лишь избранные люди Ветхого Завета, имеет каждый крещёный человек в наши дни. Мы все, дорогие друзья, живём в то время, когда пророчество Иоиля уже сбылось, и мы пользуемся плодами этого пророчества.
Но насколько мы вспоминаем, что мы — храм живущего в нас Духа, как говорит апостол Павел? Насколько мы ценим это? В нас столько переживаний: проблемы на работе, проблемы с учёбой, со здоровьем всё время что-то не так, несправедливости в мире столько.
Но всё это перевешивает, как если ты взял и потерял запасы каких-то своих накоплений, но у тебя есть драгоценный камень, который стоит просто миллионы, и, продав его, ты можешь получить квартиры, машины, дворцы. Точно так же и если всё земное даже ты теряешь, но при этом Дух Святой, который в Новом Завете излился на всех нас, в тебе сохраняется, то, значит, ты имеешь сокровище неиждиваемое, сокровище Царствия Небесного, можешь его наследовать, и это самое важное, что в твоей жизни уже сейчас есть.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Галатам святого апостола Павла
Поделиться
Гал., 215 зач., VI, 11-18
Комментирует священник Антоний Борисов.
История христианства содержит не только радостные, но и печальные эпизоды. Достаточно вспомнить крестовые походы, «Варфоломеевскую ночь», преследования старообрядцев в России. Всё перечисленное является трагедией, поскольку послужило отнятию многих жизней ради достижения сомнительных с нравственной точки зрения целей. О том, как не допускать подобных ошибок, говорит нам отрывок из шестой главы послания апостола Павла к Галатам. Данный текст читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 6.
11 Видите, как много написал я вам своею рукою.
12 Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов,
13 ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.
14 А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.
15 Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.
16 Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.
17 Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.
18 Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.
В прозвучавшем отрывке из послания апостола Павла к Галатам, среди прочего, говорится о вражде, способной возникнуть на религиозной почве. Апостол пишет, что существуют люди, которые видят в окружающих исключительно средства для достижения желанных целей. Потому данные лица не видят ничего предосудительного в том, чтобы взять и поделить всех на две категории — правильных и неправильных. Или — на праведных и грешников. Фактически речь идёт о присваивании Божественных полномочий в отношении суда. Ведь разделение людей на святых и несвятых автоматически подразумевает и вынесение вердикта — кто достоин спасения, а кто нет.
Сам апостол Павел никогда не дерзал подобные вещи осуществлять. Во-первых, он прекрасно помнил собственное прошлое гонителя Церкви. И Павел понимал, что если ему Господь подал надежду, дал возможность коренным образом изменить жизнь, то и в отношении других Бог может поступить ровно так же. Во-вторых, Павел ясно осознавал, что не с людьми он призван бороться, но с пороками и властью злых духов. Потому апостол просил у Христа мудрости отделять человека от его ошибок, ненавидеть грех, а человека любить. И, наконец, третье. Для ведения подобной борьбы от Павла требовалась собственная нравственная чистота. К ней он и сам стремился, и других призывал, прежде всего, заботиться о собственной участи, а не лезть в чужие жизни.
В прозвучавшем послании Павел призывает галатов остерегаться людей, претендующих на Божественные полномочия судьи, и самим в таких персонажей не превращаться. Апостол напоминает, что если человек пришёл в Церковь, принял крещение, его нужно, как минимум, уважать, а в идеале — любить, как самого близкого и дорогого сердцу родственника. А если брат или сестра по вере допустили греховную ошибку, им, конечно же, нужно помочь её исправить. Но так, чтобы в словах наших не было ни пренебрежения, ни высокомерия.
Инструментами духовной жизни для Павла являются: любовь, радость, мир и иные добродетели. Все они служат основой христианской инаковости — того, что действительно отличает или должно отличать учеников Господа Иисуса от окружающего их мира. Именно любви, радости, мира, на самом деле, ищут все люди. Но, к сожалению, подчас мы устремляемся за ложными двойниками добродетелей. Или же начинаем полагать, что перечисленных Павлом духовных даров можно достичь не благодаря усердной работе над собой, а с помощью внешних средств — принуждения, огульной критики, деления на праведников и грешников.
Но такое рвение лишь удаляет человека от общения с Богом. Сердцеведец Господь всегда ясно видит, какими мотивами мы руководствуемся. За одними и теми же словами, поступками могут скрываться совершенно разные причины. И если мы чувствуем, что на самом деле хотим обидеть человека, а не помочь ему исправиться, лучше, например, промолчать. Ничего кроме ответного раздражения наше гневное вразумление не принесёт.
Указывать на ошибки другого можно лишь в одном случае — если мы действительно любим, уважаем человека и хотим ему добра. Это проявляется, прежде всего, в том, что мы имеем внутреннюю готовность не просто сказать какие-то слова, но и принять деятельное участие в жизни ближнего — поддержать его в деле исправления ошибок и помочь, в итоге, от этого бремени избавиться.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
