«Наследие кн. Елизаветы Федоровны». Светлый вечер с игуменией Елизаветой (Поздняковой) (30.03.2018)

У нас в гостях была настоятельница Марфо-Мариинской Обители в Москве игумения Елизавета.

Наша гостья рассказала, как развиваются социальные проекты обители в настоящее время, о том, что такое сестричество, также мы говорили об истории обретения мощей Великой княгини Елизаветы Федоровны и о фотовыставке «Белый Ангел Москвы», подготовленной к 100-летию преставления Елизаветы Федоровны.

Л. Горская

— «Светлый вечер» в эфире радио «Вера». Здесь с Вами в студии Лиза Горская. И у нас в гостях сегодня игуменья Елизавета Позднякова, настоятельница Марфо-Мариинской обители, известной московской обители. Здравствуйте, матушка, добрый вечер!

Игуменья Е. Позднякова

— Здравствуйте, Лиза.

Л. Горская

— Ну, давайте, может быть, поговорим об истории обители и о том, в каком состоянии она сейчас находится. Мы знаем, что в последние годы шла очень объемная реставрация, которая практически завершена.

Игуменья Е. Позднякова

— Реставрация завершена к 100-летию обители, это был у нас 2009 год. А сейчас у нас тоже ведутся работы, которые, вероятно, многие принимают за реставрацию. У нас сейчас ведутся работы по реставрации крипта Покровского храма, а также в этом году начнутся работы по благоустройству территории, потому что сточными водами вымывает грунт из-под нашей обители, и образуются провалы. Поэтому сейчас идет борьба с провалами, идет реставрация крипта, и это, конечно, наводит людей на мысли, что у нас еще не закончена реставрация.

Л. Горская

— А это ремонт уже, да? Текущий тоже?

Игуменья Е. Позднякова

— Да, и текущий ремонт. К сожалению, все разрушается со временем.

Л. Горская

— Сколько у Вас сейчас сестер?

Игуменья Е. Позднякова

— По списку — 56.

Л. Горская

— А так? (Смеется.)

Игуменья Е. Позднякова

— Нет, и так 56. Просто в обители живут 26 сестер, остальные сестры живут на различных подворьях. У нас обитель имеет шесть подворий.

Л. Горская

— А они где находятся?

Игуменья Е. Позднякова

— О, в разных местах. (Смеется.) Три подворья у нас в Подмосковье, одно в Тверской области, одно на Сардинии и одно в Севастополе.

Л. Горская

— Они тоже сравнительно недавно возникли?

Игуменья Е. Позднякова

— Нет, практически, все, большинство подворий уже довольно давно принадлежат обители. Вот Истринское подворье — года три, наверное, как благословил нас Святейший Патриарх. И вот самые молодые подворья — это подворье на Сардинии, и в прошлом году по благословению Патриарха к нам присоединили еще общину из села Горки Коломенского района. Это раньше было подворье Валаамского монастыря, а сейчас оно относится к нам.

Л. Горская

— Чем все эти подворья занимаются? Потому что, я думаю, наши слушатели знают, Марфо-Мариинская обитель — это особый уклад, который восходит еще к преподобной мученице — великой княгине Елизавете Федоровне. Сейчас, я так понимаю, Вы сохраняете эту традицию. Что у Вас происходит?

Игуменья Е. Позднякова

— Да, наши подворья — они все очень разные. Главное наше подворье — в Волоколамском районе... Московская область, наверное, тогда уже, в деревне Каменки. Это подворье, о котором мечтала Елизавета Федоровна. Она о нем часто говорила — еще при своей жизни. Она очень хотела создать подворье, на которое смогут удаляться сестры для того, чтобы принять монашеский постриг и жить более сосредоточенной монашеской жизнью. И мы тоже, в первую очередь, задались желанием создать именно такое подворье. Теперь оно у нас есть. На этом подворье проживают на сегодняшний день около 10 сестер. Их устав более строгий, чем устав обители. Они не занимаются социальной работой, занимаются какими-то рукоделиями, но основная задача этого подворья, конечно, это сосредоточенная монашеская жизнь, и большая часть времени сестер уходит на молитву.

Л. Горская

— А сестры, которые проживают, находятся в обители в Москве, они, по большей части, не принимают монашеских обетов — они принимают другие обеты и занимаются социальным служением?

Игуменья Е. Позднякова

— В обители тоже много монашествующих сестер, но также есть и сестры милосердия. Сестры милосердия у нас, как известно, разделяются на три разряда, и непосредственно в обители проживают крестовые сестры и сестры испытуемые. На сегодняшний день их у нас всего, вместе шесть человек. Это связано с тем, что, конечно, сегодня обитель находится в совсем других исторических условиях, и сегодня для того, чтобы заниматься социальной деятельностью, женщинам совершенно не обязательно оставлять мир, оставлять все удовольствия мира, оставлять свою семью и идти в обитель. Сегодня социальная деятельность, церковная социальная деятельность является по преимуществу деятельностью прихожан, деятельностью мирян, приходов. Поэтому сегодня большинство сестер, приходящих в обитель, желают вести именно монашеский образ жизни. При этом они с радостью готовы служить ближним. Но у нас в обители есть все-таки четкое разделение. Монашествующие сестры — они не занимаются социальной работой. Социальной работой занимаются, как я сказала, сестры крестовые и испытуемые, и еще у нас есть такой разряд сестер, которых мы называем «сестры-помощницы». У Елизаветы Федоровны в ее время они назывались «сестры-сотрудницы». Их тоже было достаточно много, больше, чем сестер, проживающих в обители. Это сестры, которые живут дома, зачастую имеют семью, имеют какие-то обязательства в миру, но при этом они приходят в обители и помогают нам в наших каких-то социальных начинаниях. Но основной деятельностью сестер милосердия, как проживающих в обители, так и сестер-помощниц, является наша патронажная служба, которая обслуживает пожилых немощных людей на дому. В общей сложности, это где-то человек 25. Плюс к этому сестричеству и сестрам милосердия, конечно же, очень сильно помогают наши добровольцы — тоже наши такие сестры милосердия, которые откликаются на любые наши нужды и точно так же помогают на выезде в патронажной службе.

Л. Горская

— А сколько людей находится на попечении Ваших сестер?

Игуменья Е. Позднякова

— Ну, сегодня активных — порядка 40. Активных — это я имею в виду, которые на сегодняшний день постоянно нуждаются в какой-то помощи. Ну, и пассивных — еще, я думаю, столько же.

Л. Горская

— Выезжаете Вы как — по постоянным адресам, или Вы на улицах тоже работаете, как вот сейчас многие?

Игуменья Е. Позднякова

— Нет, выезжают по постоянным адресам. К нам практически каждый день на телефон обители обращаются пожилые люди, которые просят о помощи. К ним зачастую приходят социальные работники, но этой помощи им недостаточно. И мы стараемся, по возможности, помогать таким людям.

Л. Горская

— Мы еще вернемся к Вашему социальному служению. Я хотела уточнить: вот интересно Вы сказали, что в 1909 году, когда создавалась обитель, женщине в обществе того времени, чтобы заниматься социальным служением, нужно было отречься от мирских дел, от своей семьи и проживать в обители. А сейчас ситуация изменилась. Так?

Игуменья Е. Позднякова

— Смотрите, во второй половине XIX века и в начале ХХ века у нас в России был такой расцвет сестричеств милосердия, да? Что такое сестричество? Сестричества, как правило, создавались по какому-то поводу. Допустим, военные действия — вот Русско-турецкая война, Русско-японская война. И сестричества создавались, создавались санитарные поезда, которые выезжали на место действия, там работали. Некоторые сестричества работали в тылу, в частности, в Москве, где и оказывали помощь нуждающимся. Какие-то сестричества занимались именно оказанием медицинской помощи, какие-то сестричества занимались подготовкой вещей и перевязочных материалов для фронта. Но задачей таких сестричеств была именно единовременная такая помощь. И к сестрам не прилагалось никаких других требований, на что сетовала великая княгиня. Она говорила, что сестры и сестричество могут совмещать обычную жизнь со своим служением и вечером, оставив одежду сестры милосердия, могут пойти на бал и вести себя, как им хочется, не ограничивая их никакими рамками. То есть в основу этих сестричеств не было заложено служение Христу. Елизавета Федоровна — она создала обитель, главной целью которой было служение Христу. И, конечно же, сестры, которые приходили в обитель, это понимали. Но, в любом случае, женщине в то время для того, чтобы заняться социальной работой, нужно было куда-то вступить. Либо это будет сестричество, либо это будет Марфо-Мариинская обитель — но она была такая единственная, уникальная. То есть, как сегодня, женщина от своего прихода не могла этим заняться — это было не принято. Такой активной благотворительностью занимались только аристократы, аристократки, которые могли себе это позволить. Собственно, они и создавали эти сестричества, куда приглашали уже простых женщин. Сегодня социальный статус женщины серьезно изменился, и образовательный уровень женщин серьезно изменился. И, конечно же, у женщин появилось намного больше возможностей, и они по своему социальному положению сильно приблизились все-таки к мужчинам, и поэтому сегодня такой проблемы не существует. Любая женщина может создать любой благотворительный фонд, любое какое-то вот такое социальное начинание — я не знаю, там, открыть детский садик, сделать какой-то фонд в помощь детям, страдающим любыми заболеваниями. Ну, то есть сегодня этой проблемы нету.

Л. Горская

— Вот Ваша обитель находится в центре Москвы. Я знаю, что там регулярно проходят еще какие-то мероприятия, кроме Вашей постоянной социальной деятельности. Подробнее про них поговорим. Я слышала, что в апреле планируется фотовыставка. Правда, Вы говорили, что она от погоды зависит, но тем не менее.

Игуменья Е. Позднякова

— Этот год — юбилейный, это год 100-летия гибели великой княгини Елизаветы Федоровны, а также гибели нашей царствующей семьи, наших царственных мучеников. И, конечно, нам хотелось бы параллельно со своей обычной деятельностью привлечь людей к воспоминанию этого события. И воспоминанию этого события будут посвящены какие-то мероприятия. Одним из них, Вы совершенно верно заметили, будет фотовыставка, которая будет располагаться в саду обители и рассказывать людям об этапах этого крестного подвига великой княгини. Но, к сожалению, сейчас наша обитель еще под снегом, и мы надеемся, что как только сойдет снег (мы стараемся ему всячески в этом содействовать), мы сможем расположить эту фотовыставку и пригласить всех желающих. Ну, я думаю, что анонс обязательно будет размещен на сайте нашей обители.

Л. Горская

— Сайт найти просто, да?

Игуменья Е. Позднякова

— http://mmom.ru.

Л. Горская

— Ну, или в любом поисковике можно забить «Марфо-Мариинская обитель».

Игуменья Е. Позднякова

— Да, совершенно верно. 12:33

Л. Горская

— Напоминаем нашим радиослушателям, что в эфире радио «Вера» программа «Светлый вечер», и здесь у нас в студии игуменья Елизавета Позднякова, настоятельница Марфо-Мариинской обители, которая находится на Большой Ордынке в Москве, но, я думаю, и так все знают. Помимо фотовыставки, Вы юбилейный, 100-летний год, я знаю, отметили еще серией лекций, планируете отметить, и все это тоже, вся информация будет у Вас на сайте. Но расскажите подробнее.

Игуменья Е. Позднякова

— Мы уже имели опыт проведения лекций по новомученикам и исповедникам российским. Эти лекции пользовались большим успехом, и так получилось, что священник Александр Мозырин, профессор Свято-Тихоновского университета, не ожидал такой заинтересованности, И лекции были довольно краткими. Поэтому в юбилейный год мы решили возобновить эти лекции. Предположительно, начало лекций 16 апреля, но, опять же, уточнить информацию можно будет у нас на сайте, и до конца мая отец Александр прочтет нам более подробный курс лекций по новомученикам и исповедникам российским. Это вообще очень интересная информация, а в юбилейный год она особенно актуальна.

Л. Горская

— Любой желающий сможет прийти?

Игуменья Е. Позднякова

— Да.

Л. Горская

— А что значит «не ожидал такой заинтересованности»? То есть он думал, что там будет несколько сестер, и он их кратко просветит, да?

Игуменья Е. Позднякова

— Ну, ему казалось, что людям эта тема не очень интересна, и он хотел сделать такой обзорный курс — ну, как бы «по верхам». Но когда начались лекции, стали задавать вопросы, и отец Александр понял, что для людей это очень близко, и они, конечно, хотят знать более подробно историю новомучеников.

Л. Горская

— Вот о близости я хотела Вас спросить. Вы когда говорили о том, что создание подворья, где сестры смогли бы принять постриг и посвятить себя более строгой монашеской жизни, это было желание великой княгини Елизаветы Федоровны, и Вы первым делом вспомнили это желание, и было открыто подворье Марфо-Мариинской обители в Волоколамском районе. А насколько вообще близко Вы ощущаете, насколько лично ощущаете присутствие, фигуру, личность преподобномученицы великой княгини Елизаветы? Просто Вы так лично это сказали, что я не могу не задать такой вопрос.

Игуменья Е. Позднякова

— Мне часто задают такой вопрос — и мне, и нашим сестрам, и даже нашим сотрудникам. Обычно странно на него отвечать, потому что мы каждый день живем как бы в ее присутствии. Любые наши действия мы всегда соизмеряем с тем, как к этому отнеслась бы, наверное, великая княгиня. Даже если мы обсуждаем какой-то дополнительный проект, мы обязательно смотрим на его актуальность, на его важность, чтобы он не копировал то, что происходит в государстве. Потому что это важно было для великой княгини. То есть мы живем ее идеями, и, конечно, любое наше делание сопровождается, в первую очередь, молитвой к великой княгине. Вот у меня есть такая уже традиция, даже, я бы сказала, потребность — напротив моего рабочего места висит портрет великой княгини, и если вдруг какие-то возникают сложности, какие-то, может быть даже, неприятности, первым делом я обращаюсь к великой княгине. Более того, иногда мысль такая ко мне не приходит, но я как-то... я даже чувствую, что на меня смотрят. (Смеется.) И тогда понимаю, что — «а, ну да». (Смеется.) Иногда, когда мне совсем плохо, я говорю: «Елизавета Федоровна, ну вот ты все это создала. Ну помоги, я не знаю, что со всем этим делать!». Великая княгиня всегда помогает. Может быть, со стороны это не так заметно, но, на самом деле, обитель живет сегодня каждый день чудом. И каждый день жизни обители — это новое чудо. Потому что вот те сложности, которые ставит перед нами сегодняшняя жизнь, сегодняшние реалии, в том числе и финансовый кризис, они делают эту жизнь очень сложной. И то, что она живет, и то, что все детки могут к нам приходить, могут получать помощь, то, что наши сотрудники до сих пор еще получают зарплату, это огромное чудо. И я не вижу никакой другой причины, кроме как что обитель до сих пор не оставляет своим попечением великая княгиня, и молится она. Сестры обители каждое утро во время своего сестринского правила поют канон великой княгине.

Л. Горская

— А расскажите подробнее про детей, которые приходят в обитель.

Игуменья Е. Позднякова

— Дети наши — у нас их много, но они приходят к нам в разные проекты. Чаще всего, конечно, это одни и те же дети, потому что «сарафанное радио» — оно такое... быстро доносит до всех информацию. Ну, в основном это детки с детским церебральным параличом — они занимаются у нас в реабилитационном центре при Марфо-Мариинской обители. На базе этого центра также существует выездная паллиативная служба, которая оказывает помощь детям с тяжелой формой детского церебрального паралича, а также детям с различными генетическими и другими неврологическими заболеваниями. Помимо этого, в обители существует небольшой респис, где ребенок может остаться на какое-то время под наблюдением врачей, чтобы родители могли сделать какие-то свои дела или как-то немножко отдохнуть. Также сейчас на территории обители... а, уже не находятся группы социальной адаптации для детей-инвалидов. Ну, это, своего рода, такой детский садик. Вот сейчас мы переехали в новое здание. К сожалению, там, в силу небольших технических неполадок, мы еще не начали принимать деток.

Л. Горская

— Ремонт не закончили?

Игуменья Е. Позднякова

— Нет, ремонт уже закончился, но у нас выявились там небольшие неполадки в теплоузле, поэтому сейчас ведется устранение этих неполадок. Ну, это небольшие такие технические накладки, временные, да. Из-за этого у нас отключена горячая вода, поэтому сейчас, я думаю, что все это быстро устранится, и мы сможем дальше продолжить работу нашего Центра социальной адаптации или, как он сейчас официально называется, «Елизаветинского сада», куда приходят детки несколько раз в неделю — один ребенок приходит и проводит там весь день. При этом он получает занятия у логопеда, получает занятия психолога, ну, и просто весело проводит время со своими друзьями, со своими сверстниками и нашими воспитателями.

Л. Горская

— Это же какая-то, по-моему, одна из самых первых историй обители, да?

Игуменья Е. Позднякова

— Да, этот проект — он, если мне не изменяет память, был основан еще в 2011 году.

Л. Горская

— Как вообще столько разнообразных — я так подозреваю, что Вы еще не все перечислили — проектов помещается в Ваших стенах? Обитель — по мне, так она вообще какая-то крошечная. Мы привыкли, что монастыри гораздо более просторны.

Игуменья Е. Позднякова

— Ну, уже не помещается. Поэтому детский сад уже выехал. Надеемся, что скоро выедет и респис. Потому что изначально в обители было два проекта, до 2011 года — это детский дом, который имеет отдельное здание, и медицинский центр, который имеет отдельное здание. Но потом из нужд наших родителей, из нужд семей с детьми-инвалидами стали рождаться другие проекты, и, в основном, эти проекты были начаты как пилотные, с прицелом на то, что когда мы поймем вообще, как это делать, как работать в этом направлении, мы сможем его расширить либо транслировать уже на уровень государства. И сейчас у нас это получается. И вот правительство Москвы выделило нам здание для того, чтобы расширить деятельность нашего Центра социальной адаптации. А благотворителями был выстроен для нас замечательный корпус под хоспис.

Л. Горская

— А получилось что-то уже транслировать на уровень государства? Я так понимаю, речь идет о том, чтобы государство взяло на вооружение опыт, выработанный сестрами?

Игуменья Е. Позднякова

— Да, к нам приезжают представители Департамента социальной защиты, и они всегда говорят о важности такой трансляции. И я на сегодняшний день не знаю о прецедентах в Москве, но в регионах достаточно много открыто подобного рода центров.

Л. Горская

— В каких регионах?

Игуменья Е. Позднякова

— Ну, так вот, навскидку — в Тольятти. Потом, если мне не изменяет память, во Пскове. Так сразу не скажу. Ну, то есть к нам приезжают специалисты, они обучаются прямо у нас в центре, берут какие-то рекомендации и потом уже открывают у себя. В Екатеринбурге...

Л. Горская

— Я предлагаю вернуться к фотовыставке, которая откроется вот у Вас буквально скоро в апреле в прекрасном саду. Хотя там, наверное, в это время еще ничего не расцветет, но все равно красиво очень. Из чего она будет состоять? Там будут какие-то уникальные новые фотографии? Или старые, известные, любимые нами всеми портреты? Что там будет?

Игуменья Е. Позднякова

— У нас не было идеи показывать что-то уникальное или новое. Задача этой фотовыставки — показать вот этот путь святости, который привел Елизавету Федоровну на ее Голгофу, но Голгофа стала для нее и входом в Царство Небесное. Мне многие говорят: «Ну как же так? Что Вы вообще, по сути, празднуете? Человека убили таким зверским образом, а Вы всем говорите, что у Вас юбилей, и очень этому радуетесь». И я всем говорю, что мы радуемся не той жестокости человеческой , которая была явлена в этом случае. Мы радуемся тому, что Елизавета Федоровна таким образом закончила свой путь и вошла в Царствие Небесное, и теперь молится там о нас. То есть ее жизненный путь — он был настолько сложным, он был настолько тернистым, и она смогла как-то, преодолевая все вот эти вот искушения, как в небезызвестной сказке сказано, «огонь, воду и медные трубы», она прошла через все это и смогла остаться верной Христу до конца. Ведь ни для кого не секрет, что Елизавете Федоровне избежать этой участи было очень просто. И даже одной из причин ее ареста была названа причина, что она якобы встречалась с послом Германской империи графом фон Мирбахом. Но на самом деле она отказала ему и сказала, что она не готова встречаться с врагами Российской империи (ну, в то время это уже была РСФСР). Поэтому великая княгиня до конца донесла свой крест и на краю могилы молилась за своих врагов. То есть это такой образец, это то, на что мы все должны равняться. И, конечно, этот образ — его надо ставить на подсвечник и показывать его людям. Потому что все мы можем делать добрые дела и быть верными Христу, пока нас ничего не трогает. Но когда начинаются вот такие огненные испытания, остаться верным и на краю могилы говорить: «Господи, прости им, не ведают, что творят», вот это уже явление истинной святости.

Л. Горская

— Это же какой-то уникальный случай, когда удивительную жизнь святого сохранила фотография. У нас же действительно много фотографий жизни Елизаветы Федоровны.

Игуменья Е. Позднякова

— Ну, я думаю, это обусловлено тем, что она все-таки была великой княгиней самой высокой ветви, и поэтому сохранилось, действительно, много фотографий, и благодаря им в обители удалось провести такую реставрацию, которая максимально приближена к тому, что было.

Л. Горская

— Я помню, в начале 2000-х я заходила в обитель, такая прекраснодушная. У меня день рождения 1 ноября, и я пришла...

Игуменья Е. Позднякова

— Вы родились в один день с великой княгиней! Поздравляю Вас! (Смеется.)

Л. Горская

— Спасибо! (Смеется.) Я почему-то считала, что все должны радоваться и знать этот факт. Пришла в Марфо-Мариинскую обитель. Я просто помню, что там все храмы были закрыты, и там какой-то строительный мостик шел к иконе, которая на втором этаже в каком-то маленьком храмовом помещении стояла. И я как бы в своей наивности удивилась. То есть мне Марфо-Мариинская обитель — что-то такое величественное, в сердце, и вообще сердце духовной жизни... И в таком состоянии (ну, это, конечно, мое образование мне не дало предвидеть то, что я увижу), и сейчас...

Игуменья Е. Позднякова

— Здание обители вернули Русской Православной церкви в 1992 году. Вы помните, насколько тяжелыми эти годы были для России, насколько тяжелыми они были для всех людей. И, конечно же, о масштабном восстановлении обители в то время речи не шло. В то время обителью управляла монахиня Елизавета Крючкова, и, на мой взгляд, очень правильно и актуально она для себя поставила главной целью все-таки не восстановление стен, а восстановление духа и жизни обители. Они в то время очень много внимания уделяли помощи нуждающимся. Я знаю, что они неоднократно выезжали в места военных действий в Чечне. Они были в таких местах, которые сегодня для меня связаны как раз с местами боевой славы наших солдат, где они погибали, где они геройски оканчивали свои жизни. Поэтому тогда, наверное, не шло об этом речи, было очень тяжело, и средства тогда сложно было найти. Основная реставрация, конечно, уже пришлась на время второй настоятельницы — Натальи Анатольевны Молибога, и она положила на эту реставрацию все свои силы, все свое сердце. Эта реставрация проходила к 100-летию обители, к 2009 году и была, конечно, очень массовая. И огромное спасибо правительству Москвы, и Святейшему Патриарху, и самой Наталье Анатольевне, что они смогли это сделать.

Л. Горская

— «Светлый вечер» в эфире радио «Вера». Здесь, в студии игуменья Елизавета Позднякова, настоятельница Марфо-Мариинской обители. Оставайтесь с нами, мы вернемся через минуту.

В эфире радио «Вера» программа «Светлый вечер». Здесь, с Вами в студии Лиза Горская, и у нас в гостях игуменья Елизавета Позднякова, настоятельница Московской Марфо-Мариинской обители, основанной преподобномученицей великой княгиней Елизаветой Федоровной. В этом году — 100 лет со дня трагических событий — гибели царской семьи, гибели преподобномученицы. Нет, Вы, матушка, ответили, что «а Церковь празднует». Ну, действительно, странно празднование таких трагических событий. Нам это понятно. Все-таки все мероприятия, которые будут, они будут нести именно такой вот праздничный характер, не траурный? Я просто сейчас пытаюсь для наших слушателей — как-то вот все-таки диссонанс, возможно, у кого-то возникает — объяснить, что его нету. То есть все мероприятия будут праздничные. Будут какие-то особые богослужения, да? Расскажите вот про это подробнее.

Игуменья Е. Позднякова

— Да, конечно, диссонанс, наверное, у людей возникает, но Вы совершенно правильно сказали, что, наверное, это отчасти будут не праздничные мероприятия, а памятные мероприятия. Но для нас что значит «памятные мероприятия»? Нам важно донести до людей вот эту вот икону святости, которую явила собой жизнь великой княгини Елизаветы Федоровны. Все-таки конец жизни говорит очень о многом. Даже есть какая-то такая пословица... Не пословица, а кто-то из святых сказал, что «смотрите на конец жизни их — тогда узнаете о них, какие они есть», говорится про святых людей. Поэтому, конечно, нам хочется познакомить людей с жизнью Елизаветы Федоровны, показать им вот этот непростой путь, показать им, что и мы тоже можем пройти этим путем. Елизавета Федоровна — она жила совсем недавно, сравнительно. Она, практически, наша современница. И, конечно, следовать ей нам намного легче, чем следовать древним отцам, которые жили в совсем отличных от нас условиях. Поэтому, конечно же, мы будем особенными торжественными богослужениями отмечать дни памяти великой княгини. 18 июля — это в этом году вообще большой праздник для всех. Многие, включая меня, будут находиться в этот день в Алапаевске на месте трагической кончины великой княгини. Но в обители тоже будет проходить торжественное богослужение, после которого будет небольшая программа. Все эти такие развлечения или праздничные программы мы делаем намеренно каждый раз, потому что все-таки семья Марфо-Мариинской обители — она оченоь большая, и она включает в себя большое количество детей, которые тоже хотят быть сопричастными всему этому. И дети также участвуют у нас в богослужениях. А потом для них будут организованы какие-то мастер-классы. Как правило, эти мастер-классы бывают тематическими. Они либо учатся у нас делать перевязки, учатся помогать друг другу, учатся лечить животных. Ну, то есть мы стараемся в игровой форме привить детям тоже уроки милосердия. Поэтому что много среди наших деток детей с инвалидностью, но очень много и здоровых деток, и очень важно, чтобы они научились этому сейчас, в детстве. Поэтому всегда детская программа — неотъемлемая часть наших торжеств. Также будет торжественное богослужение 11 октября — это новое празднование. В прошлом году Святейший Патриарх Кирилл благословил новое празднование — в день, как мы его сегодня называем, обретения мощей великой княгини, но, по сути, это день начала всенародного прославления великой княгини, это день поднятия ее останков из Алапаевской шахты, потому что до этого многие люди не знали, что именно произошло с великой княгиней и всеми ее спутниками, потому что утром 18 июля по Алапаевску была распространена информация, что на Напольную школу был организован белогвардейцами налет, и все князья, как их тогда называли, были похищены, после этого завязалась перестрелка, кого-то из белогвардейцев удалось убить, но все князья исчезли в неизвестном направлении.

Л. Горская

— На самом деле они были сброшены в шахту.

Игуменья Е. Позднякова

— На самом деле, да, они были тихо ночью вывезены и сброшены вот в эту старую шахту. Поэтому обретения ее мощей — это день начала всенародного почитания великой княгини как святой. И в этот день мы сейчас делаем особенный акцент, потому что так уж получилось, что 18 июля, день ее кончины, совпадает с Днем Преподобного Сергия, и поэтому многие люди, которые хотели бы приехать в обители помолиться великой княгине, должны выбирать между Преподобным Сергием и великой княгиней. И поэтому мы сейчас решили делать особое празднование 11 октября, чтобы все желающие могли приехать и помолиться в обители. И основное празднование, это кульминация памяти великой княгини в этом году у нас придется тоже на 11 октября. В этот день будет торжественное богослужение, а также будет особенная программа для детей. Вечером будет большой концерт. 1 ноября, в день рождения великой княгини, мы хотели бы, если все будет удачно и Господь нас благословит, презентовать новый фильм о великой княгине, который сейчас снимается.

Л. Горская

— А расскажите подробнее об этом дне, 11 октября, когда поднимались останки из шахты. Там же были какие-то удивительные подробности. В частности, стало понятно, что великая княгиня Елизавета до последнего перевязывала раненых. Или это миф?

Игуменья Е. Позднякова

— Ну, я сейчас могу, наверное, кого-то расстроить. Мы знаем факты, какие-то факты, о чем-то нам приходится догадываться, и знаем вот эти вот уже легенды, которыми обросла вся эта история. Сложно сейчас что-то категорически отвергать, но я постараюсь рассказать какие-то факты, а там уже каждый может сам для себя решить то, что я тоже для себя в каких-то вопросах просто выбираю самую близкую мне версию и ее придерживаюсь. 18 июля, в ночь с 17 на 18 июля Елизавету Федоровну вместе с ее спутниками погрузили на подводы и под предлогом того, что их хотят эвакуировать, потому что на город наступают белогвардейские войска, вывезли из Напольной школы. По дороге к шахте — им, конечно, об этом никто не говорил — их попросили молчать, но чем ближе они продвигались к шахте... Если кто-то там был, то знает, что сама шахта окружена таким вековым сосновым бором — там такие мачтовые сосны большие, и вот чем ближе они туда подъезжали, тем больше узникам становилось понятно, что их везут не спасать — их везут убивать. И тогда великий князь Сергей Михайлович, считавший себя ответственным за всех своих спутников, стал протестовать и пытаться освободиться, после чего его убили. И, соответственно, к шахте его привезли уже умершим. И потом тела стали сбрасывать в шахту, и великая княгиня Елизавета Федоровна и князь императорской крови Иоанн Константинович — их тела не упали на действительно шахты, они оказались на выступе, который находится где-то на 15-метровой глубине. В самом деле, когда извлекли тела из шахты (а это происходило с 8 по 11 октября 1918 года, после того уже, как город был занят белогвардейцами и эту шахту удалось найти), 11 октября (до этого были подняты все другие тела) было найдено в небольшом таком углублении тело великой княгини. В исследованиях Соколова полностью описывается, во что была одета великая княгиня, какие были при ней вещи. И после поднятия тела великой княгини, его идентификации, было обнаружено на этом выступе еще одно тело. Когда его подняли, это был молодой человек лет 20. Соответственно, это был князь императорской крови Иоанн Константинович. Его голова в самом деле была перевязана, и перевязана она была апостольником Елизаветы Федоровны, но была ли эта перевязка сделана на дне шахты, вот в этом большое сомнение. Почему я подвергаю это сомнению? Потому что я читала медицинские заключения после вскрытия, и, конечно, Елизавета Федоровна, упав на дно шахты, получила несовместимые с жизнью травмы. Очень сложно представить просто возможность того, чтобы она смогла разорвать на себе апостольник. Ну, каждый из нас знает, что разрывать ткань — это нужно очень много сил, нужно каким-то специальным образом повернуться, что-то такое сделать. Елизавета Федоровна просто физически была не в состоянии этого сделать. Есть предположение — но это, опять же, мое собственное предположение, — что, возможно, в то время, когда великий князь Сергей Михайлович оказал сопротивление своему конвою, князья...

Л. Горская

— ...его поддержали.

Игуменья Е. Позднякова

— ...его поддержали, и тогда, возможно, Иоанн Константинович был ранен. И вот тогда, возможно, прямо вот там, в этих повозках великая княгиня перевязала его голову. Но это, опять же, только мое предположение. Но хотя, по большому счету, наверное, сегодня это не имеет никакого значения, потому что мы все знаем, что великая княгиня до самого последнего момента своей жизни оставалась преданной Христу, и ее сердце было открыто для людей, и она готова была в любой момент, самый критический, оказать помощь любому. И я совершенно уверена в том, что была бы у нее возможность перевязать раны там, на дне шахты, она бы обязательно это сделала.

Л. Горская

— Напоминаем нашим радиослушателям, что в эфире радио «Вера» программа «Светлый вечер». И сегодня у нас в гостях игуменья Елизавета Позднякова, настоятельница Марфо-Мариинской обители. Матушка, давайте вернемся в современность. Я хотела спросить: вот из направлений деятельности обители сейчас что вот удалось воссоздать из того, что было при Елизавете Федоровне, и что нового — Ваши собственные пилотные проекты? А потом давайте, может быть, поговорим о том, в какой поддержке нуждаетесь Вы и чем можно помочь.

Игуменья Е. Позднякова

— В первую очередь, при создании, так скажем, наших проектов (ужасно не люблю это слово, но не знаю, чем его заменить), мы руководствуемся принципом Елизаветы Федоровны. А основным ее принципом было то, что любые начинания обители должны быть актуальными и отвечать запросу времени. Поэтому сегодня копировать то, что было при великой княгине, наверное, не совсем правильно. Поэтому некоторые наши проекты — ну, такие, допустим, как приют для девочек... Да, у Елизаветы Федоровны тоже был детский приют, но он сильно отличался от того, что есть сегодня. У Елизаветы Федоровны был приют для девочек, бедных девочек, которых готовили стать прислугой. Поэтому девочки жили в достаточно строгих условиях — они просыпались в шесть часов утра, они сами себе готовили еду, они сами убирались. Для меня сегодня это удивительно, но с этим девочками жила только одна сестра, а девочек было порядка 20. Сегодня сложно себе представить, чтобы одна сестра смогла справиться с таким количеством детей. Но девочек воспитывали как будущую прислугу, и воспитывали достаточно строго. Они занимались и рукоделием, и обучались. Сегодняшний детский дом, конечно, совсем на это не похож. Но помимо того, что сегодня в нашем детском доме живут детки с синдромом Дауна, или «солнечные детки», как мы их называем, то, конечно, их жизнь не похожа на то, что было при Елизавете Федоровне. Так же остальные наши проекты — мы стараемся, чтобы они были актуальными, и поэтому, как правило, нам не приходится ничего выдумывать. Изначально, еще при Наталье Анатольевне Молибога, в обители был основан реабилитационный центр для детей с детским церебральным параличом. И в основном остальные наши проекты возникли именно из нужд семей, имеющих детей с особенностями. Когда мы разговаривали с мамами, мы поняли, что глобальная проблема для всех таких семей — это усталость родителей, которые чем тяжелее ребенок, тем менее имеют возможность отойти от него и заняться какими-то своими делами, отдохнуть, а тем более, куда-то уехать на отдых. Поэтому из вот пожелания дать мамам отдых у нас и возникли и летний лагерь в Севастополе, и Центр социальной адаптации, и респис, и выездная паллиативная служба. То есть все это рождалось из того. Поэтому сегодня для нас очень важна актуальность наших проектов. У Елизаветы Федоровны был когда-то такой дом для чахоточных женщин. И два года подряд в отчетах обители она указывает какие-то цифры по этому дому. На третий год они пишут, что за невостребованностью этот дом закрыт и переделан в другое заведение — это уже был дом для девушек, работающих на фабриках, для бедных девушек. Поэтому и мы сегодня так же стараемся следовать этому принципу. Опять же, есть у нас детский дом. В детском доме есть дети-сироты. Понятно, что пребывание в детском доме — оно совершенно неестественное, и такого не должно быть, и если мы воспитываем детей (а до 2015 года в детском доме жили здоровые дети), если мы воспитываем детей, и они не имеют намерения впоследствии остаться в монастыре, то, соответственно, они должны видеть не монастырскую жизнь — они должны видеть перед своими глазами образец семьи, образец отношений внутрисемейных. И из этого желания у нас родился новый проект — Центр семейного устройства, который занимается как раз подбором и подготовкой семей к тому, чтобы принять к себе на воспитание ребенка. Также этот центр занимается тем, что он сопровождает семьи, принявшие к себе детей, а также работает с кровными семьями наших детей. Потому что, конечно же, самое приоритетное — это вернуть ребенка в родную семью.

Л. Горская

— Матушка, хочу поделиться — сегодня буквально узнала, это просто вот к слову... Очень нас удивила одна наша подруга, которая была в роддоме, рожала второго ребенка, и там же с ней, в роддоме, была 13-летняя детдомовская девочка. И наша подруга сегодня нам сообщила, что она вернулась из роддома со своим мальчиком и с этой 13-летней девочкой и с ее ребенком, которых она взяла под опеку. А мама ее спрашивает: «Это как?». Она говорит: «Ну а как?». Ну мы еще не уточняли подробности, мы боимся ее просто тревожить. Но я так понимаю, что Вы тоже занимаетесь этими проблемами, да?

Игуменья Е. Позднякова

— Да, мы очень глубоко этим занимаемся. На самом деле, это такое, да, проявление нашей человечности — когда человек видит вот эту беду и сразу же реагирует на нее. У нас тоже есть замечательная знакомая, у которой самой родился ребенок с особенностями, и когда они с ним лежали в больнице, она увидела там еще одного, примерно такого же, ребенка, но от которого уже отказались родители. И вот ее сердце не выдержало — она поговорила с мужем, они взяли этого ребенка к себе. И сейчас этот ребенок является для них большим утешением — они сейчас уже подросли, эти детки, и вот этот приемный ребенок — он их очень радует. И, конечно, их семья настолько дружная, что, не зная этого, не отличишь. Потому что родители безумно любят обоих своих детей.

Л. Горская

— Давайте поговорим о том, в какой помощи Вы нуждаетесь в Марфо-Мариинской обители, со всем ее социальным деланием.

Игуменья Е. Позднякова

— Ну, сегодня, конечно, мы очень нуждаемся, но нельзя перед этим не сказать, что нам, конечно, очень много помощи оказывают. И, в частности, пользуясь случаем, хочется очень поблагодарить наших добровольцев, которых вокруг нас очень много и которые к нам приходят с таким желанием — они оставляют у нас очень много времени, очень много сил и всегда радуются, помогая нашим проектам. Поэтому от всего сердца хочется их поблагодарить. Нуждаемся мы, конечно, сейчас, наверное, в большей степени именно в финансах, потому что с начала последнего кризиса наши благотворители, наши очень большие друзья, которые очень любят обитель, просто не могут больше нам помогать так, как они нам помогали раньше, и поэтому сегодня мы приглашаем всех неравнодушных, чтобы всем вместе помочь этим детям. Потому что, конечно, мы, наверное, имеем какие-то навыки воспитания детей или их реабилитации, но мы не можем это сделать одни. Без помощи мы не сможем сделать ничего. Поэтому чем нас больше, тем большему количеству детей и тем более качественно мы сможем помочь.

Л. Горская

— Всю информацию можно узнать на сайте Марфо-Мариинской обители, Там же буду подробности о том, когда состоится курс лекций, откроется лекторий по новейшей истории Русской Православной церкви в Голубой гостиной обители. И профессор кафедры русской истории ПСТГУ, священник Александр Мозырин — он эти лекции будет проводить для всех желающих. Также в апреле мы ждем открытия фотовыставки «Белый ангел Москвы». Она будет проходить в саду, немножко зависит от погоды, но, в общем, все подробности также будут на сайте Марфо-Мариинской обители. А наша программа, к сожалению, завершается. Мы прощаемся с игуменьей Елизаветой Поздняковой, настоятельницей Марфо-Мариинской обители. Матушка, приходите к нам еще, очень интересная программа.

Игуменья Е. Позднякова

— Благодарю Вас. Мне тоже было очень приятно пообщаться.

Л. Горская

— Всего доброго!

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 13 июля (вечер 12 июля) 2025г.

Неде́ля 5-я по Пятидеся́тнице.

Собо́р сла́вных и всехва́льных двена́дцати апо́столов.

Глас 4.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 4:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 4:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Животворя́щему Твоему́ Кресту́,/ непреста́нно кла́няющеся, Христе́ Бо́же,/ тридне́вное Воскресе́ние Твое́ сла́вим:/ тем бо обнови́л еси́ истле́вшее челове́ческое естество́, Всеси́льне,/ и и́же на Небеса́ восхо́д обнови́л еси́ нам,// я́ко Еди́н Благ и Человеколю́бец.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Дре́ва преслуша́ния запреще́ние/ разреши́л еси́, Спа́се,/ на дре́ве кре́стнем во́лею пригвозди́вся,/ и во ад соше́д, Си́льне,/ сме́ртныя у́зы, я́ко Бог, растерза́л еси́./ Те́мже кла́няемся е́же из ме́ртвых Твоему́ Воскресе́нию,/ ра́достию вопию́ще:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Врата́ а́дова сокруши́л еси́, Го́споди,/ и Твое́ю сме́ртию сме́ртное ца́рство разруши́л еси́:/ род же челове́ческий от истле́ния свободи́л еси́,/ живо́т и нетле́ние ми́ру дарова́в,// и ве́лию ми́лость.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Прииди́те, воспои́м лю́дие,/ Спа́сово тридне́вное воста́ние,/ и́мже изба́вихомся а́довых нереши́мых уз;/ и нетле́ние и жизнь вси восприя́хом зову́ще:/ Распны́йся, и Погребы́йся, и Воскресы́й,/ спаси́ ны Воскресе́нием Твои́м,// Еди́не Человеколю́бче.

Стихиры апп. Петра и Павла, глас 2, подобен: «Ки́ими похва́льными...»:

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Ки́ими похва́льными венцы́/ увязе́м Петра́ и Па́вла,/ разделе́нныя телесы́/ и совоку́пленныя ду́хом,/ Богопропове́дников первостоя́тели?/ О́ваго у́бо я́ко апо́столов преднача́льника,/ о́ваго же я́ко па́че ине́х труди́вшася,/ сих бо вои́стинну досто́йно,/ безсме́ртныя сла́вы венцы́ венча́ет Христо́с Бог наш,// име́яй ве́лию ми́лость.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Ки́ими пе́сненными добро́тами/ воспое́м Петра́ и Па́вла?/ Богоразу́мия криле́,/ прелете́вшия концы́/ и к Небеси́ возне́сшияся,/ ру́це Ева́нгелия благода́ти,/ но́зе и́стиннаго пропове́дания,/ ре́ки прему́дрости,/ кре́стныя ро́ги,/ и́миже де́монов бровь Христо́с низложи́,// име́яй ве́лию ми́лость.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Ки́ими духо́вными пе́сньми/ похва́лим Петра́ и Па́вла?/ Безбо́жия закла́вшия незатыка́емая уста́,/ стра́шныя Ду́ха мечи́,/ Ри́ма све́тлая удобре́ния,/ всея́ вселе́нныя пита́тели,/ Но́ваго Заве́та Богопи́санная скрижа́ли мы́сленныя,/ я́же в Сио́не Христо́с возгласи́,// име́яй ве́лию ми́лость.

Стихиры 12-ти апостолов, глас 4, подобен: «Я́ко до́бля...»:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Я́ко самови́дцы и свиде́телие Сло́ва воплоще́ния,/ ученицы́ пребога́тии, ублажа́етеся:/ я́ко мо́лния бо, сия́ющии ми́ру яви́стеся/ и, я́ко го́ры мы́сленныя, сла́дость иска́паете,/ я́ко приснотеку́щия ре́ки ра́йския, раздели́вшеся,// язы́ческия це́ркви Боже́ственными напая́ете вода́ми.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Я́ко лучи́, блиста́ющии заря́ми духо́вными,/ в мир весь по́слани бы́сте,/ чуде́с де́йство незави́стно подаю́ще,/ служи́телие Христо́вых та́ин бы́вше/ и Богопи́санныя скрижа́ли, Бо́жия благода́ти напи́санныя/ Богонауче́ннаго зако́на,// священнотаи́нницы пребога́тии.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Ры́барская трость любому́дрых шата́ние/ и вити́йския струи́ пречерта́,/ Богому́драя уче́ния, изображе́ний догма́ты/ и та́ин благи́х я́сно изложи́вше Ева́нгелие,/ и пи́щи присносу́щныя прича́стие,/ и а́нгельское наслажде́ние,// и пребыва́ющую сла́ву.

Стихира апп. Петра и Павла, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Всечестны́й апо́столов приспе́ пра́здник Це́ркви Христо́ве,/ хода́тайствующий спасе́ние всем нам./ Та́йно у́бо восплеска́вше, к сим рцем:/ ра́дуйтеся, свети́льницы су́щим во тьме,/ мы́сленнаго Со́лнца зари́ облиста́ющии./ Ра́дуйтеся, Пе́тре и Па́вле,/ уче́ний Боже́ственных основа́ния незы́блема,/ дру́зи Христо́вы, сосу́ди честни́и,/ прииди́те посреди́ нас неви́димо,/ сподобля́юще даро́в невеще́ственных// ваш пра́здник восхваля́ющих пе́сньми.

Догматик, глас 4:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: И́же Тебе́ ра́ди, богооте́ц проро́к Дави́д,/ пе́сненно о Тебе́ провозгласи́,/ вели́чия Тебе́ сотво́ршему:/ предста́ Цари́ца одесну́ю Тебе́./ Тя бо Ма́терь, хода́таицу живота́ показа́,/ без Отца́ из Тебе́ вочелове́читися благоволи́вый Бог:/ да Свой па́ки обнови́т о́браз, истле́вший страстьми́,/ и заблу́ждшее горохи́щное обре́т овча́,/ на ра́мо восприи́м, ко Отцу́ принесе́т,/ и Своему́ хоте́нию, с небе́сными совокупи́т си́лами,/ и спасе́т Богоро́дице мир,// Христо́с име́яй ве́лию и бога́тую ми́лость.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (в приходской практике может опускаться))

Поется стихира храма [1] , затем:

Стихиры апп. Петра и Павла, глас 4, подобен: «Дал еси́ зна́мение...»:

Стихира: Дал еси́ хвале́ние Це́ркви Твое́й, Го́споди,/ честны́я апо́столы Твоя́,/ в не́йже просиява́ют мы́сленнии свети́льницы,/ Петр же и Па́вел,/ я́коже зве́зды слове́сныя,/ вселе́нную озаря́юще,/ и́миже просвети́л еси́ за́падный мрак,/ Иису́се Всеси́льне,// Спа́се душ на́ших.

Стихира: Дал еси́ утвержде́ние Це́ркви Твое́й, Го́споди,/ Петро́ву тве́рдость и Па́влов ра́зум,/ и све́тлую му́дрость, и обои́х богогла́сие и́стинное,/ е́ллинскую пре́лесть отгоня́щее./ Те́мже, тайноводи́ми от обои́х,/ пое́м Тя, Иису́се Всеси́льне,// Спа́се душ на́ших.

Стихира: Дал еси́ о́браз обраще́ния согреша́ющим,/ о́ба апо́столы Твоя́:/ о́ваго у́бо отве́ргшагося Тебе́ во вре́мя стра́сти и пока́явшася,/ о́ваго же про́поведи Твое́й сопротивля́ющася и ве́ровавша,/ и обою́ собо́ру первостоя́тельствующих, друго́в Твои́х,/ Иису́се Всеси́льне,// Спа́се душ на́ших.

Стихира 12-ти апостолов, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Ю́же проидо́сте, тварь/ просве́щше, Спа́совы ученицы́,/ лесть и́дольскую, я́ко хвра́стие, попали́вше уче́нии ва́шими,/ язы́ки от неразу́мия глубины́ к Боже́ственному ра́зуму улови́вше, спасо́сте,/ и ны́не моли́теся Христу́,/ я́ко да ми́лостив нам бу́дет в День су́дный.

Богородичен воскресный, глас 8:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Безневе́стная Де́во,/ Я́же Бо́га неизрече́нно заче́нши пло́тию,/ Ма́ти Бо́га Вы́шняго,/ Твои́х рабо́в мольбы́ приими́, Всенепоро́чная,/ всем подаю́щи очище́ние прегреше́ний:/ ны́не на́ша моле́ния прие́млющи,// моли́ спасти́ся всем нам.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 4:

Стихира: Го́споди, восше́д на Крест,/ пра́деднюю на́шу кля́тву потреби́л еси́,/ и соше́д во ад,/ ве́чныя у́зники свободи́л еси́,/ нетле́ние да́руя челове́ческому ро́ду,/ сего́ ра́ди пою́ще сла́вим// Животворя́щее и Спаси́тельное Твое́ Воста́ние.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Пове́шен на дре́ве, Еди́не Си́льне,/ всю тварь поколеба́л еси́:/ положе́н же во гро́бе,/ живу́щия во гробе́х воскреси́л еси́,/ нетле́ние и жизнь да́руя челове́ческому ро́ду./ Те́мже пою́ще, сла́вим// тридне́вное Твое́ Воста́ние.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Лю́дие беззако́ннии, Христе́,/ Тебе́, преда́вше Пила́ту, распя́ти осуди́ша,/ неблагода́рнии о Благоде́теле яви́вшеся./ Но во́лею претерпе́л еси́ погребе́ние:/ самовла́стно воскре́сл еси́ тридне́вно, я́ко Бог,// да́руя нам безконе́чный живо́т, и ве́лию ми́лость.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Со слеза́ми жены́ доше́дша гро́ба, Тебе́ иска́ху,/ не обре́тша же, рыда́юща с пла́чем вопию́ща глаго́лаху:/ увы́ нам, Спа́се наш Царю́ всех,/ ка́ко укра́ден был еси́;/ ко́е же ме́сто держи́т Живоно́сное Те́ло Твое́?/ А́нгел же к ним отвещава́ше, не пла́чите, глаго́лет,/ но ше́дша пропове́дите, я́ко воскре́се Госпо́дь,// подая́ нам ра́дость, я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Стихира апп. Петра и Павла, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Пра́здник ра́достен возсия́ конце́м днесь:/ всечестна́я па́мять прему́дрых апо́стол/ и верхо́вных Петра́ и Па́вла./ Те́мже и Рим сра́дуется, ликовству́я в пе́снех и пе́ниих./ Пра́зднуем и мы, бра́тие,/ всечестны́й сий день соверши́вше./ Ра́дуйся, Пе́тре апо́столе,/ и́скренний дру́же твоего́ Учи́теля,/ Христа́ Бо́га на́шего./ Ра́дуйся, Па́вле вселюбе́знейший,/ и пропове́дниче ве́ры, и учи́телю вселе́нныя./ Я́ко име́я дерзнове́ние,/ супру́же святоизбра́нный,/ Христа́ Бо́га на́шего моли́те// спасти́ся душа́м на́шим.

Богородичен воскресный, глас 6:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Творе́ц и Изба́витель мой, Пречи́стая,/ Христо́с Госпо́дь из Твои́х ложе́сн проше́д,/ в мя оболки́йся,/ пе́рвыя кля́твы Ада́ма свободи́./ Те́мже Ти, Всечи́стая,/ я́ко Бо́жии Ма́тери же и Де́ве, вои́стинну/ вопие́м немо́лчно:/ ра́дуйся а́нгельски, ра́дуйся, Влады́чице,/ предста́тельство и покро́ве,// и спасе́ние душ на́ших.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия