Поделиться
Сегодня 12 октября. В этот день в 1971 году в Нью-Йорке состоялось первое представление рок-оперы «Иисус Христос — суперзвезда».
Об интересе к Личности Христа, вызванном этим мюзиклом, — священник Алексий Долгов.
Псалом 15. Богослужебные чтения
Поделиться
Гимн как государственный символ — явление, возникшее далеко не вчера. Гимны, на самом деле, существовали в глубокой древности, а тексты их даже высекались на камне. Таким статусом обладал, например, псалом 15-й, принадлежащий перу царя и пророка Давида. Это библейское произведение звучит сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 15.
Песнь Давида.
1 Храни меня, Боже, ибо я на Тебя уповаю.
2 Я сказал Господу: Ты — Господь мой; блага мои Тебе не нужны.
3 К святым, которые на земле, и к дивным Твоим — к ним всё желание моё.
4 Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к богу чужому; я не возлию кровавых возлияний их и не помяну имён их устами моими.
5 Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой.
6 Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие моё приятно для меня.
7 Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя.
8 Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь.
9 Оттого возрадовалось сердце моё и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании,
10 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление,
11 Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.
Псалом 15-й был составлен царём и пророком Давидом после того, как закончились преследования безумного правителя Саула. Тот, будучи первым в истории царём древнего Израиля, впоследствии начал поклоняться идолам, вести порочный образ жизни. За что и был лишён Господом своих полномочий. Вместо Саула на царство Бог через пророка Самуила поставил Давида. Саул же не только не смирился, но стал преследовать новоназначенного царя. Но Господь защитил Своего праведного избранника от всех козней. И, в конечном счёте, Давид победил.
Псалом, который Давид составил по окончании длительных и мучительных испытаний, наполнен благодарностью Богу за помощь. И составлено произведение таким образом, что оно фактически выполняет функции образцовой молитвы. Ведь Давид здесь говорит не столько о конкретных обстоятельствах своей жизни, сколько о стремлении быть Господу верным, исполняя заповедь о служении любви по отношению к Богу и людям.
Псалом лёг на сердце современникам и потомкам Давида, получив название «Золотая поэма». Или в другой версии — «Столпописание». Что означает, что текст псалма был высечен на каменном столбе, стоявшем возможно в Иерусалиме или где-то ещё, но в людном месте. Чтобы люди могли выучить данный текст, использовать его как некий гимн — общую форму выражения благодарности и верности Богу.
О чём же повествует псалом? О любви и преданности Божественным заветам. В начале псалма мы находим такие слова: «Я сказал Господу: Ты — Господь мой; блага мои Тебе не нужны. К святым, которые на земле, и к дивным Твоим — к ним всё желание моё». Так Давид со смирением признаёт, что Господу не нужны наши жертвы. У Него и так всё есть. Но эти жертвы нужны нам, потому что приучают нас к сердечной отзывчивости, благодарности. А ещё Давид рассуждает здесь о смысле царского служения — правитель призван заботиться не о себе, а о подданных. Их Давид называет «святыми». Не потому, что все его современники вели благочестивый образ жизни, а потому что Господь избрал древних евреев, охранял их, учил их, сделал «святыми», то есть отделёнными от порочного язычества.
Это было великой честью, но и великой ответственностью. И для людей, и для царя. И Давид всем сердцем надеется на помощь Господа. Он пишет: «Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя. Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь». Давид готов и сам идти путём исполнения заповедей, и народ еврейский вести за собой. Не принуждая его к благочестию, но вдохновляя собственным примером. Или как он пишет: «Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек».
«Золотая поэма» Давида долгое время вдохновляла ветхозаветных евреев, но впоследствии стала восприниматься ими как некая формальность. У них возникло ощущение, что Господь будет всегда и гарантированно на их стороне. Вне зависимости от того, как будет народ избранный жить. Но в том-то и дело, что Бог встаёт только на сторону искренних праведников, а не тех, кто только имитирует благочестие. Собственно, в этом и состоит суть завета, который не только ветхозаветным, но и нам, современным верующим, Давид оставил.
Второе послание к Тимофею святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
2 Тим., 298 зач., IV, 5-8.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Те аскетические христианские принципы, которые мы можем почерпнуть из святоотеческой литературы, не были выдуманы древними монахами. За каждым из их слов стояла многовековая традиция, которая началась ещё в эпоху Ветхого Завета, полное же и совершенное своё выражение она нашла в Евангелии и апостольских посланиях. Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 4-й главы Второго послания апостола Павла к Тимофею. Это краткий, но важный отрывок, ведь он из числа тех, на которых базируется христианская аскетическая традиция. Давайте его послушаем.
Глава 4.
5 Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое.
6 Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало.
7 Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил;
8 а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.
Второе послание к Тимофею было написано апостолом Павлом незадолго до его — Павла — мученической кончины. Как мы только что услышали, апостол знал, что его ждёт, и именно этим знанием продиктованы содержание и стилистика Послания к Тимофею. Не нужно быть специалистом в новозаветной библеистике, чтобы увидеть: перед нами духовное завещание.
Прозвучавший сегодня отрывок начался с призыва быть «бдительным во всём». Пожалуй, это призыв, на котором стоит сосредоточить наше внимание. В случае с Тимофеем, «быть бдительным во всём» указывало на бдительность христианского пастыря — как пастух должен предвосхищать и возможные нападения хищных зверей, и изменения погоды, и болезни стада, так и христианский пастырь должен быть предельно внимательным к своим пасомым, дабы никто из них не уклонился от Христовой истины. Задача пастыря — или, иначе, священника — несопоставимо сложнее задачи пастуха, и пастух здесь может выступать лишь отдалённым прообразом.
Однако этот апостольский призыв, который изначально имел частный характер, Церковь распространила на всех своих чад, а потому он звучит во время воскресной литургии, то есть в то время, когда в храмах присутствует наибольшее количество верующих.
Да, пастырская ответственность велика, но она не отменяет личной ответственности человека за свою душу. Забота о душе немыслима без бдительности. Конечно, не стоит впадать в крайность и видеть кругом происки врагов нашего спасения, тем более что такими врагами в большинстве случаев для нас бываем мы сами, а не кто-то внешний. Поэтому павловы слова о бдительности стоит понимать как призыв внимательно смотреть не по сторонам, а вглубь себя, в своё сердце, и не допускать появления в нём ростков неверия и страстей. Собственно, дальнейшая христианская аскетическая традиция подробно объяснила, каким образом человек может быть бдительным в отношении самого себя.
В качестве одного из примеров можно вспомнить слова преподобного аввы Исайи: «Ежедневно рассматривай себя и раскрывай сердце твоё пред Богом, чтобы уразуметь невидимых деятелей, живущих в сердце твоём. Нет ли в нём негодования или ненависти на брата, зависти, презрения к нему, не уничижаешь ли и не осуждаешь ли его за недостатки, которые представляются тебе в нём. Если найдёшь такой яд в сердце твоём, то знай, что оно, будучи заражено им, не может благоугождать Богу».
Эти слова — лишь частный пример того, как необходимо бдеть над своим сердцем, дабы в нём не зародилось осуждение. Подобным образом святые подвижники, основываясь на словах апостола Павла, рекомендовали быть бдительными и в отношении всех прочих греховных помыслов, которые могут в конечном итоге отвратить нас от Христа и лишить Царства Его Небесного.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«32-е воскресенье по Пятидесятнице». Священник Николай Конюхов
Поделиться
В нашей студии был клирик храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста в Москве священник Николай Конюхов.
Еженедельно в программе «Седмица» мы говорим о праздниках и днях памяти святых на предстоящей неделе.
В этот раз разговор шел о смыслах и особенностях богослужения и Апостольского (2Тим.4:5-8) и Евангельского (Мк.1:1-8) чтений в 32-е воскресенье по Пятидесятнице, а также о евангельском чтении Субботы по Богоявлении (Мф.4:1-11), о празднике Крещения Господня, об освящении и значении Крещенской воды, о днях памяти священномученика Исидора Юрьевского, святителя Филиппа, митрополита Московского и всея Руси, святителя Феофана Затворника.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Седмица
