Поделиться
Сегодня 1 февраля. В этот день в 1758 году родился испанский и российский государственный деятель Августин де Бетанкур.
О его личности и служении — настоятель московского храма Живоначальной Троицы на Шаболовке протоиерей Артемий Владимиров.
В Испании, на острове Тенерифе, далёкий его предок в начале XV века объявил себя королём Канарских островов. Нужно же было этому удивительному сыну Испании проявить себя на службе в России как генерал-майору, технический гений которого послужил нашей родине весьма и весьма.
Тульский оружейный завод, пушечный литейный дом в Казани, гостиный двор Нижегородской ярмарки, первый мост через реку Неву с обустройством центральной набережной в Санкт-Петербурге, поднятие колонн Исаакиевского собора, поднятие Александрийской колонны, Институт корпуса инженеров путей сообщения в Петербурге — и не перечислить всех его подвигов, целью которых было, по собственному слову Августина де Бетанкура, снабдить Россию инженерами, которые могли бы быть назначаемы к производству всяких работ в России.
Этот сын Испании и России, скончавшийся в 1822 году, был погребён на Смоленском лютеранском кладбище в Петербурге, а в 1979 году захоронен в Александро-Невской лавре. Мы с вами, дивясь творческой харизме Августина и неустанной его работоспособности и жертвенному служению России, в таком примере ему подобного будем черпать сами импульсы для служения Отечеству.
Все выпуски программы Актуальная тема:
К. Льюис «Хроники Нарнии» — «Как душа выходит на Божественный простор»
Поделиться
Фото: Benjamin Huggett / Unsplash
Пророк и псалмопевец Давид в псалмах неоднократно говорит о просторе. Например, в псалме 118-м есть такие слова: «Просторно стало сердцу моему, ибо искал я заповедей Твоих» (Пс. 118:71). Простор, о котором здесь говорится, — это духовная свобода, внутреннее освобождение от уз греха. Единственное, что может лишить душу этого простора, — повторяющийся сознательный грех. Он лишает способности видеть Бога и воспринимать Его благодать. О таком состоянии замкнутости рассказывает английский писатель и богослов Клайв Льюис в одном из эпизодов «Хроник Нарнии».
Главный герой произведения, лев Аслан, создаёт мир, в котором находится страна Нарния. Аслан затем удаляется и возвращается лишь время от времени. Много столетий спустя в Нарнии появляется самозванец — осёл, надевший львиную шкуру и выдающий себя за Аслана. С самозванцем и его приспешниками сражается король Тириан и его союзники. Но вскоре с помощью осла страну захватывают враги — тархистанцы, к которым примыкают нарнийские гномы. В конце повести, в разгар ночной битвы, Аслан возвращается в Нарнию. Тириан и его друзья с ликованием встречают льва.
Вокруг Аслана исчезает ночь, и герои оказываются посередине благоухающего луга. Внезапно они замечают гномов, сидящих среди цветов.
Но... вместо того, чтобы радоваться, гномы усаживаются в кружок и заявляют, что всё вокруг — обман. И луг, и трава, и цветы — всё ложь, а на самом деле они, мол, сидят в тесной клетке. Тириан пытается убедить их, что никакой клетки нет, но гномы упорствуют и не желают оглядеться по сторонам или встать на ноги. Помочь им не может даже Аслан, ведь темница, в которую гномы посадили себя, существует внутри них самих.
«Грех отдаляет человека от Бога, ввергает в тьму кромешную ещё здесь, на земле, извращает и ум, и сердце, и волю», — писал игумен Никон Воробьёв, духовник и писатель двадцатого столетия. Так и случилось с гномами в книге Льюиса. Выступив на стороне врагов Аслана и Нарнии, они сами себя лишили способности увидеть истину и обрести свободу.
Но как же отпереть созданную грехом темницу? Глубоким сердечным покаянием и обращением к Богу. В финале «Хроник Нарнии» подобное произошло с целым рядом героев, которые воевали против Аслана, но смогли выйти через покаяние на Божественный простор.
Все выпуски программы ПроЧтение:
А. Уитни «Юность Фэйт Гартни» — «Святой труд любви»
Поделиться
Фото: Jessica Fadel / Unsplash
В конце уходящего года или в начале наступающего мы часто задумываемся над предстоящим годом, обдумываем, что и как хотелось бы изменить в себе и в своей жизни. Иногда идеи бывают спонтанными. Так случилось с героиней повести «Юность Фэйт Гартни», написанной писательницей девятнадцатого столетия Аделиной Уитни. Пятнадцатилетняя Фэйт встречает в кругу друзей Новый год. После полуночи хозяйка берёт книгу стихов и предлагает каждому назвать номер страницы. Находящееся на ней стихотворение заставит задуматься над планом на год. Фэйт выбирает первую страницу — и слышит строки:
Пробудись к высокому, святому делу любви,
И счастье ангелов ты познаешь.
Благословишь ты землю, пребывая в вышнем мире.
Эти слова глубоко трогают девочку. Но Фэйт недоумевает:
— Какое же дело любви мне выбрать? Какое и как положить начало?
Тётя тут же подсказывает девочке:
— Помоги маме, вон, целая корзинка лежит с шитьём.
Фэйт едва сдерживает улыбку. Высокое, святое дело любви — и прозаическая штопка? Героине хочется чего-то более возвышенного, более героического. Ничего не придумав, Фэйт забывает о своём порыве. А через два года её отец разорился, и семья переезжает на бедную ферму. Уютный дом, привычные удобства, круг друзей — всё остаётся в прошлом. Но именно здесь, в новых непростых условиях Фэйт наконец понимает смысл тех новогодних строк. Отныне она просто делает всё, чтобы облегчить жизнь семьи, утешить и ободрить родителей, стать источником тепла и света для тех, кто рядом.
Святой праведный Алексий Мечёв, подвижник рубежа девятнадцатого-двадцатого столетий, оставил нам простые, но глубокие слова:
«Со слезами прошу и молю вас, будьте солнышками, согревающими окружающих вас. Старайтесь сперва согревать собою семью, трудитесь над этим, и эти тёплые лучи со временем будут захватывать всё новых и новых людей».
В этих словах — ключ к пониманию того, что такое святой труд любви: он заключается в верности Богу и Его заповедям, в повседневном служении людям. Труд любви — это крест, но крест не обременительный, по слову Спасителя: «Иго Моё благо, и бремя Моё легко». Героиня повести «Юность Фэйт Гартни» находит на этом пути счастье.
Все выпуски программы ПроЧтение:
Л. Монтгомери «Джейн из Ясных Холмов» — «О доверии Промыслу Божию»
Поделиться
Фото: Valentina Locatelli / Unsplash
Умеем ли мы доверять Промыслу Божию и не настаивать на том, чтобы Господь непременно исполнил нашу просьбу? Теме доверия Богу посвящён один из эпизодов повести канадской писательницы Люси Монтгомери «Джейн из Ясных Холмов», опубликованной в 1937 году.
Одиннадцатилетняя Джейн живёт с мамой и бабушкой в городе Торонто. Родители разошлись, когда девочке было два года. Джейн несчастна, потому что бабушка не любит и часто обижает внучку, а мама слишком робка, чтобы заступиться за дочь. Про отца девочке не рассказывают. Неожиданно приходит письмо, в котором он просит прислать дочь к нему на лето. Джейн испугана. Разлучиться с мамой? Поехать к неведомому отцу? Нет, ни за что! Девочка горячо просит Бога избавить её от этой поездки. Но... взрослые решают иначе.
— Бога не упросишь, — с горечью говорит Джейн, прощаясь с матерью.
Но вот девочка приезжает к отцу — и всё меняется. Отец оказывается добрым, внимательным, любящим. Его дом — уютным и тёплым. Джейн счастлива. В первое же утро после знакомства с отцом девочка говорит себе:
— Мне нужно срочно извиниться перед Богом.
Так Джейн поняла, как важно довериться Промыслу Божию. Она всеми силами стремилась избежать поездки, роптала на Бога, Который не устроил так, чтобы Джейн смогла не ехать к отцу, но именно эта поездка принесла ей счастье.
Не так ли часто бывает с нами? Архимандрит Иоанн (Крестьянкин), духовный подвижник рубежа двадцатого-двадцать первого столетий, писал: «Жизнь наша подобна плаванию. И всё происходящее в ней всегда совершается по благому Промыслу Божию... самое ценное — научиться себя предавать всецело воле Божией», — подчёркивал отец Иоанн.
Чем же завершилась история Джейн? Год спустя она сумела сблизить родителей, и семья воссоединилась.
Все выпуски программы ПроЧтение:
