Поделиться
Число зверя – таинственное число шестьсот шестьдесят шесть, упоминаемое в Откровении Иоанна Богослова – книге Нового Завета, которая также носит название Апокалипсис.
Под зверем здесь подразумевается антихрист, который, по пророчеству апостола Иоанна, получив власть на земле, станет налагать людям на лоб и на правую руку печать с начертанием своего имени, или числа своего имени. В книге Откровения говорится, что без печати антихриста невозможно будет ничего купить или продать – то есть, человек, избежавший этого знака, будет обречен на голод. Число шестьсот шестьдесят шесть, встречающееся также в Ветхом Завете, богословы называют символом мамоны – царства земного изобилия, славы и могущества. Существует толкование, что печать на лоб – это полное погружение ума в заботу о земном, а печать на руку – сосредоточение на этом всей деятельности, при полном забвении о Боге и его заповедях. Есть также мнение, что антихрист будет налагать печать с числом зверя буквально, зримым образом – в противовес Кресту, как символу Спасения. Но при этом можно только предполагать, как она будет выглядеть. Дело в том, что обозначение числа зверя тремя арабскими шестерками не совсем корректно, поскольку во времена Иоанна Богослова не существовало принятой сейчас системы счисления. Функцию цифр исполняли буквы алфавита, и число зверя, написанное в оригинале Откровения, составляло три отдельных слова.
Умберто Эко. Отрывок из романа «Маятник Фуко».
Тридцать шесть. Вот уже десять лет как меня преследует эта цифра. Вместе с цифрой сто двадцать. Сто двадцать поделить на тридцать шесть - с точностью до седьмого знака - дает 3,333333. Мне пришло в голову, что в удвоенном виде это число выглядело более или менее как 666 - число зверя.
Первое послание к Фессалоникийцам святого Апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Мозаика
1 Сол., 271 зач., V, 1-8
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Как церковная жизнь со всеми её таинствами, ритуалами и обрядами может мне помочь избежать боли и страданий в этой жизни? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 5-й главы 1-го послания апостола Павла к Фессалоникийцам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 5.
1 О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия,
2 ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью.
3 Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут.
4 Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать.
5 Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы.
6 Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.
7 Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью.
8 Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения.
«Спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью». Этими словами апостол Павел указывает на два самых быстрых способа уйти от реальности: сон просто выключает наше сознание, а опьянение искажает восприятие действительности. Однако ночь в этой фразе — это не просто время суток. Это время, когда человек перестаёт понимать, что происходит, и отдавать себе отчёт в своих поступках.
Христиане города Салоники прекрасно понимали, о чём идёт речь. В городе были популярны культы бога Диониса и богов Кабиров. Участия в этих культах сопровождалось ночными обрядами, возлиянием вина и экстатическими плясками, в которых человек на время отключался от реальности, забывал о своих бедах и боли. Замечательный способ снять стресс, скажем мы. Возможно, если бы не одно «но». Участвуя в таких обрядах, люди переставали быть самими собой. Постепенно они отдавали власть над своей душой тёмным силам. По сути, сами соглашались на одержимость.
Если убрать всю экзотику, то картина выглядит очень знакомой. Когда в жизни становится больно и страшно, мы почти рефлекторно ищем, куда бы спрятаться. Кто-то просто выключается — сутками лежит перед телевизором, спит, откладывает всё на потом. Кто-то упивается вином, и не обязательно в буквальном смысле. Ведь можно до изнеможения упиваться работой, покупками, просмотром ленты новостей, ревностью и другими эмоциями. Нам кажется, что это лучший способ отвлечься, отключиться и пережить трудное время. На самом деле, мы просто не умеем по-другому.
Даже апостолы Христовы, когда Господь накануне Своих страданий в Гефсиманском саду просит их «бодрствуйте со Мною», засыпают. Ученики заснули не от усталости. Евангелист Лука прямо говорит: Господь нашёл их «спящими от печали». Они именно убежали в сон. Им было слишком больно смотреть на происходящее. Чтобы скрыться от этой же боли они бросили Христа и убежали, когда Его схватили и повели на крест. Получается в ту ночь, когда решалась судьба мира, они, по сути, проспали главное.
Во так и мы, когда хотим забыться, на самом деле просто убегаем от того момента, когда в нашей жизни совершается что-то очень важное. Наша боль — это самое благоприятное время, когда мы можем встретить Бога, как говорится, «лицом к лицу». Вспомните, как ведёт Себя Христос на кресте. Когда воины предлагают Ему выпить вино со смирной, наркотический напиток, который глушит боль, Он отказывается. Он выбирает перенести страдания, сохранив полную ясность восприятия. Он пьёт полную чашу человеческой боли. Так Он до конца выполняет Свою спасительную миссию.
Поэтому Павел и призывает сегодня своих слушателей: «будем бодрствовать и трезвиться». Речь не о том, чтобы не спать и не употреблять спиртное. Речь о том, чтобы научиться проживать трудности и боль этой жизни без наркоза. То есть, во-первых, учиться замечать, куда я пытаюсь бежать от трудностей, в «сон» или в «опьянение». А, во-вторых, вместо бегства воспитывать в себе навык приносить свою боль Богу. Именно это подразумевает Павел, когда пишет: «оденемся в броню веры и любви и в шлем надежды спасения». Если решимся на этот шаг, мы будем удивлены результатами. Боль и трудности никуда не исчезнут. Но они перестанут быть тёмной ночью, в которой мы одни. В ней появится Тот, Кто спустился в это тёмное место раньше нас. И Он даст нам силы пройти этот путь и выйти из него живыми и обновлёнными.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 97. Богослужебные чтения
Поделиться
Приходилось ли вам когда-нибудь оказаться на суде? Надеюсь, что... нет! Едва ли можно назвать присутствие на любом суде вдохновляющим мероприятием. Но есть и другое мнение — и сегодня мы его услышим из уст пророка и псалмопевца Давида — ведь в 97-м псалме он утверждает нечто совершенно необычное для нашего понимания. Этот псалом сегодня звучит в храмах за богослужением — давайте его послушаем
Псалом 97.
1 Воспойте Господу новую песнь, ибо Он сотворил чудеса. Его десница и святая мышца Его доставили Ему победу.
2 Явил Господь спасение Своё, открыл пред очами народов правду Свою.
3 Вспомнил Он милость Свою к Иакову и верность Свою к дому Израилеву. Все концы земли увидели спасение Бога нашего.
4 Восклицайте Господу, вся земля; торжествуйте, веселитесь и пойте;
5 пойте Господу с гуслями, с гуслями и с гласом псалмопения;
6 при звуке труб и рога торжествуйте пред Царём Господом.
7 Да шумит море и что наполняет его, вселенная и живущие в ней;
8 да рукоплещут реки, да ликуют вместе горы
9 пред лицом Господа, ибо Он идёт судить землю. Он будет судить вселенную праведно и народы — верно.
Итак, что же такого необычного говорит Давид в своём 97-м псалме? То, что весь тварный мир — включая море, реки, горы, да и вообще все стихии — радуются Богу, грядущему судить Вселенную! Вот это да, неожиданный поворот, не правда ли? Причём заметим: причина этой радости, постепенно переходящей от мироздания к человеку — несомненная уверенность в том, что исход грандиозного суда — однозначно в пользу человека! Ещё бы при таком исходе дела — не возрадоваться и не возликовать! Заметим: ведь Суд ещё не произошёл — но своим пророческим взором Давид смотрит на всё происходящее сейчас уже из будущего — из эсхатологической перспективы конца — и этот конец его — радует!
В 1956 году Борис Пастернак написал стихотворение «Когда разгуляется» — которое, как мне кажется, актуализирует смысл сегодняшнего псалма в нашу современную реальность:
Большое озеро как блюдо.
За ним — скопленье облаков,
Нагромождённых белой грудой
Суровых горных ледников.
По мере смены освещенья
И лес меняет колорит.
То весь горит, то чёрной тенью
Насевшей копоти покрыт.
Когда в исходе дней дождливых
Меж туч проглянет синева,
Как небо празднично в прорывах,
Как торжества полна трава!
Стихает ветер, даль расчистив.
Разлито солнце по земле.
Просвечивает зелень листьев,
Как живопись в цветном стекле.
В церковной росписи оконниц
Так вечность смотрят изнутри
В мерцающих венцах бессонниц
Святые, схимники, цари.
Как будто внутренность собора
Простор земли, и чрез окно
Далекий отголосок хора
Мне слышать иногда дано.
Природа, мир, тайник вселенной,
Я службу долгую твою,
Объятый дрожью сокровенной,
В слезах от счастья отстою.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Протоиерей Александр Егоров». Илья Кузьменков
Поделиться
Ведущие Константин Мацан и Галина Лукьянова беседовали с главным редактором Радио ВЕРА Ильей Кузьменковым.
Наш гость поделился своими воспоминаниями о знакомстве и общении с известным московским священником протоиереем Александром Егоровым, который более 48 лет служил в храме Илии Пророка в Обыденском переулке и духовно окормлял монахинь Зачатьевского женского монастыря. Илья вспоминал, какие наставления давал отец Александр, какими духовными дарами обладал, и как общался со своими духовными чадами. Наш гость также рассказал, почему ему было важно снять фильм в память об этом старце.
Ведущий: Константин Мацан, Галина Лукьянова
Программа создана при грантовой поддержке Международного грантового конкурса «Православная инициатива - 2026»
Все выпуски программы Старцы
