«Рождественские елки в Российской Империи». Анна Садриева

(25.12.2025)

Вид с вечерней улицы на подсвеченные окна

У нас в гостях была президент фонда Императора Николая II, реставратор, иконописец, общественный деятель Анна Садриева.

Мы говорили об история рождественских праздничных елок в Российской Империи, как они были связаны с традициями благотворительности, и как такие мероприятия возрождаются сегодня в музее Николая Второго в Токмаковом переулке в Москве. Кроме того, разговор шел о коллекции Александра Ренжина, легшей в основу музея, а также о тех мифах о Николае II и его семье, которые сейчас развеиваются историками.

Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова

М. Сушенцова

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА, в студии у микрофона Мария Сушенцова. И сегодня у нас в гостях Анна Садриева — президент Фонда Императора Николая II, реставратор, иконописец, общественный деятель. Добрый вечер, Анна.

А. Садриева

— Добрый вечер.

М. Сушенцова

— Сейчас у нас такая предновогодняя, предрождественская пора, идёт Рождественский пост, и уже родители очень погружены в тему подбора для своих чад и для самих себя праздничных концертов, ёлок. И я знаю, что ваш музей, ваш фонд уже четвёртый год подряд проводит свою уникальную ёлку. Расскажите, пожалуйста, о ней, чем она уникальна? Вот не буду даже заранее спойлерить.

А. Садриева

— Действительно, уже четвёртый год в Музее Императора Николая II в Москве, в Токмаковом переулке, наш Фонд Императора Николая II совместно с АНО «Русский культурный центр „Стоглав“» проводит Рождественскую ёлку «Путешествие в Российскую империю. Это уникальная иммерсивная программа, которая позволяет погрузиться всей семье, которая приходит на нашу ёлку, в эпоху Николая II, в эпоху нашей дореволюционной России. И она действительно уникальна, разработана специально для нашей площадки, для уютной усадьбы XVIII века. Так что будем очень рады, если наши слушатели тоже посетят нашу ёлку.

М. Сушенцова

— А вы сказали, что ёлка иммерсивная — это значит, что там не участвуют живые персонажи, живые герои, там мультимедийная составляющая какая-то?

А. Садриева

— Нет-нет. Вообще иммерсивный театр, многим почему-то сейчас кажется, что это модная какая-то история. Она стала модной, но она, на самом деле, старинная, ещё средневековая. Иммерсивный театр представляет из себя театр, когда зрители оказываются внутри происходящих событий, тоже участниками их. Таким образом гостей, приходящих на нашу ёлку, и деток, и взрослых, встречает купеческая семья, которая живёт в этой усадьбе. Они попадают в такую Москву купеческую конца XIX — начала XX века, и с этого театрализованного пролога начинается ёлка. Потом детки идут на разные активности (как это сейчас модно говорить): принимают участие в мастер-классах, знакомятся с традициями христославов и празднования Рождества в дореволюционной России, учат колядки, играют с членами исторических клубов, клубов исторической реконструкции, с этнографами, профессиональными педагогами в старинные русские игры. И это само по себе тоже погружение в нашу русскую традицию, знакомство с ней. Ну и, конечно, логическим и красивым завершением этого мероприятия является вертепный кукольный театр, повествующий о Рождестве Иисуса Христа. То есть мы вкладываем в наш праздник, в это мероприятие самый главный смысл — рождение нашего Спасителя Иисуса Христа, рассказываем деткам именно об этом. Но хочу ещё также подчеркнуть, что родители, которые приходят на нашу ёлку, если считают возможным оставить своих деток на программе, могут в это время посетить экскурсию по самому музею, узнать для себя много нового и также погрузиться в эту эпоху.

М. Сушенцова

— Замечательно. Вы упомянули, что ваша ёлка такая многосоставная, как матрёшка, то есть в ней есть и какие-то игры, и рукоделие, в конце это всё увенчается театральным вертепным представлением. Скажите, пожалуйста, наверное, требуется очень дотошная подготовка, чтобы это всё продумать? И какие специалисты — художники, декораторы, театральные эксперты — работают над этим?

А. Садриева

— Русский культурный центр «Стоглав» — это такое объединение профессионалов, этнографов, педагогов, участников клубов исторической реконструкции именно для возрождения нашей культуры, наших русских традиций. И вот этот проект «Ёлка» является готовым уже продуктом, с профессионально написанным сценарием и с разработанной специальной программой.

М. Сушенцова

— Спасибо большое. Приглашаем наших дорогих слушателей посетить эту ёлку. Насколько я знаю само здание этой усадьбы старинной в Токмаковом переулке — это камерная ёлка, то есть это не будет какая-то массовка, многие родители сейчас, в период болезней, опасаются массовых мероприятий, кто-то хочет избежать избыточной зрелищности, и вот это действительно такая, в чём-то немного домашняя, очень камерная, такая тёплая ёлка.

А. Садриева

— Да-да, вы совершенно справедливо это заметили. У нас действительно на один сеанс предусмотрено только 60 билетов. И хочу подчеркнуть то, что этот проект «Ёлка» — благотворительный в том плане, что доход от этой ёлки идёт на содержание самого музея. К сожалению, наш музей пока ещё не имеет поддержки ни от города, ни от государства, и Фонд Императора Николая II проводит разные культурно-просветительские и благотворительные мероприятия именно с той целью, чтобы поддерживать музей. И, конечно, очень сердечно благодарим Радио ВЕРА за регулярную поддержку и нашего фонда, и музея, это очень-очень важно.

М. Сушенцова

— Раз уж вы затронули экономический аспект существования фонда и музея, не могли бы вы немного более подробно пояснить нашим слушателям, как сегодня живёт или, может быть, выживает частный музей (речь идёт, конечно, о Музее Императора Николая II и его семьи) и за счёт каких ресурсов живёт фонд, чтобы нам тоже понимать и, может быть, поучаствовать.

А. Садриева

— Как я уже подчеркнула, главным нашим помощником является именно Радио ВЕРА, за что мы благодарим и молимся за всех сотрудников. Фонд Императора Николая II — это частный фонд. Мы принимаем благотворительные пожертвования. Главным проектом нашего фонда является сам музей. И на площадке музея мы как раз и проводим культурно-просветительские благотворительные мероприятия, в том числе ёлку, о которой мы с вами начали говорить. Кроме того, у нас регулярно проходят благотворительные концерты. Музыканты, когда знакомятся с экспозицией нашего музея, очень вдохновляются тем, чем мы занимаемся, что мы делаем, о чём мы рассказываем людям, какую просветительскую работу ведём, очень многие хотят нам помогать и делают благотворительные концерты именно в нашем большом зале музея. Также у нас проходят культурно-просветительские исторические лекции, которые читают замечательные профессионалы — доктора исторических наук, искусствоведы и разного исторического профиля специалисты. Эти мероприятия, конечно, не приносят необходимого дохода, но они являются такой уставной деятельностью нашего фонда. И мы находимся в поиске, ищем разных благотворителей, которые разделили бы с нами наш взгляд на историю, на любовь к истории, к Родине и тоже готовы были бы с нами идти дальше, рука об руку, помогать нам.

М. Сушенцова

— Замечательно. Пожелаем вам находить ещё больше откликающихся людей неравнодушных, благотворителей потенциальных, это действительно очень важно для существования как фонда, так и музея. Очень вам этого желаем, потому что дело это действительно очень важное, и этот период до сих пор спорно оценивается в истории.

А. Садриева

— Да, к сожалению, мы сталкиваемся с тем, что до сих пор живёт и существует, даже в научной среде, целый ряд советских большевистских даже мифов о государе императоре Николае II, о его семье и об этом времени, просто постоянно слышу их и в средствах массовой информации. Но хочу сказать, что всё равно интерес к этой теме у людей есть. Даже вот такие курьёзные и сквозь слёзы, можно сказать, ситуации происходят. К нам обращаются, например, журналисты, мы даём им комментарий, с любовью рассказываем о Царской семье, об их подвиге и о личных отношениях, о любви государя и государыни. А потом выходит какой-то материал, в котором Николая II обзывают «кровавым» — это, знаете, просто как ножом по сердцу. Но это беда всей нашей информационной среды, потому что недостаточно ведётся информационная работа по развенчиванию вот этих мифов. До сих пор у нас в научной и учебной литературе пишется, что Николай II, например, отрёкся от престола, хотя, на самом деле, исторические факты говорят об обратном. Чуть-чуть подробнее на этом вопросе остановлюсь, потому что считаю его ключевым. Дело в том, что тот документ, который существует у нас в архивах и под грифом так называемого отречения, он таковым не является. Это набранная на печатной машинке записка начальнику штаба, до сих пор подписанная карандашом и завизированная тоже карандашом, то есть это никакой не манифест об отречении. Находясь у себя в вагоне на станции Дно, государь император Николай II имел возможность издать какой угодно необходимый государственный документ, для этого были все возможности. Но этого либо не было сделано, либо нам об этом неизвестно. Кроме того, очень интересно, что законодательство Российской империи было построено таким образом, что император не мог отречься и не мог изменить законодательство, чтобы отречься, это тоже очень интересный факт. Могу сказать, ссылаясь на советника нашего фонда, кандидата исторических наук Андрея Анатольевича Борисюка, что даже на самом деле не так важно, что произошло на станции Дно 2 марта, так как власть была захвачена Временным правительством еще 1 марта. Дело в том, что Временное правительство было признано законным нашими, так скажем, «союзничками» по Антанте — Англии и Франции еще 1 февраля, то есть царь был свержен. Это, конечно, очень важный ключевой момент, о котором необходимо рассказывать, вести просветительскую работу, чем мы во многом тоже занимаемся. Ну и, конечно, те мифы, которые поливают грязью и государыню императрицу, и приближенных Царской семьи, при ближайшем рассмотрении и подробной научной работе не выдерживают никакой критики.

М. Сушенцова

— Анна, вы затронули очень важную тему, центральную для вашей деятельности — это фигура императора Николая II, страстотерпца, прославленного в лике святых вместе со своей семьей. И вы упомянули сейчас о том, что на так называемой бумаге в отречении стояла карандашом поставленная подпись. Просто хотелось бы пояснить: государь поставил ее своей рукой, но поставил предварительно карандашом, то есть сомневаясь и не приняв окончательного решения, как бы не желая его принимать, или это вообще не его подпись?

А. Садриева

— Вы знаете, очень сложно сейчас сказать, поставил ли ее государь, потому что существуют другие документы, на которых эта подпись поставлена абсолютно по такому же пути, то есть она как будто сведена по стеклу с другого документа. Я не могу это утверждать, но такая информация тоже есть. Это, конечно, весьма настораживает и требует отдельного изучения. Но однозначно, факт остается фактом, что тот документ, который нам выдается за Манифест об отречении, таковым не является.

М. Сушенцова

— Во всяком случае, утверждать этого мы не можем, этот вопрос требует дополнительных научных исследований.

А. Садриева

— Да, но есть факты, которые говорят, что мы не можем утверждать то, что это было именно так.

М. Сушенцова

— Конечно же, это очень важный момент, потому что, действительно, сам факт волевого выбора государя — ключевой для понимания вообще его роли.

А. Садриева

— И мы снова сталкиваемся с тем мифом, что государь император Николай II якобы был слабовольным человеком, до сих пор это слышим из многих источников. Но скажу, что этот миф был опровергнут еще современником государя императора Николая II, Алферьевым, об этом написана целая книга, в которой на целом ряде эпизодов из жизни императора этот миф опровергается. Приближенные к государю люди, которые с ним работали довольно большие промежутки времени, наоборот, говорили, что у него «металлическая рука в бархатной перчатке». У многих просто складывалось некое впечатление, что они могут влиять на мнение государя каким-то образом, может быть, даже на политику его, но император был очень выдержанным человеком, он редко показывал какие-то свои эмоции, и у людей складывалось впечатление, что они просто доказали ему свою точку зрения и склонили его в свою сторону. Хотя на самом деле император всегда принимал решения лично.

М. Сушенцова

— А как вы считаете, раз уж мы сейчас заговорили о центральной вашей теме — о фигуре государя Николая II, какой главный посыл за счет экспонатов вашего музея вы хотели бы донести посетителям, которые приходят? Понятно, что в целом вы хотели бы развенчать миф и показать совершенно другую картину, но сейчас для наших слушателей, кто еще не был в музее и хотел бы посетить, проявляет к этому интерес, хотел бы разобраться в этой теме для себя, понимая, что она действительно очень поляризована с точки зрения возможных мнений, а информации недостаточно, какие интересные экспонаты в вашем музее есть, которые позволяют вот эту иную картину донести?

А. Садриева

— Один из важных мифов, который во многом уже сейчас развенчан, и не только в рамках нашего музея, много об этом сейчас уже говорят, слава Богу, — то, что Россия не была никакой «лапотной», это было стремительно развивающееся государство, у нас были самые высокие темпы промышленного развития к 1917 году, у нас были самые передовые технологии, мы вообще были богатейшим государством. Это видно во многом, исходя из экспонатов, из таблиц, которые представлены в нашем музее, в работе ученых, в том числе упомянутого Андрея Анатольевича Борисюка, это все абсолютно подробно доказывается в его трудах. А что касается экспонатов, хочется обратить внимание именно на то, что Царская семья была, действительно, очень сильно верующей, и их религиозность, я бы сказала, не всегда адекватно, правильно воспринималась людьми, которые оказывались вокруг Царской семьи. Государыню называли, как бы это сейчас кощунственно не звучало, «некоей экзальтированной особой». Но на самом деле она, наоборот, была довольно застенчивой, очень много занималась благотворительностью, для нее было, может быть, важнее какое-то личное участие в добрых делах, чем большой официоз. Они были такой образцовой семьей, государь и государыня удивительно хранили свои личные отношения, свою любовь, пронесли ее через всю жизнь и во многом они для нас сейчас — образец для подражания, если вообще возможно такой высоты кому-то достигнуть. Но если не достигнуть, то, по крайней мере, знать, что это возможно. Это все видно и на фотографиях, которые представлены в нашем музее, просто, когда смотришь на их лица, читаешь их переписку — удивительная духовная высота. Вы все-таки задали вопрос об экспонатах, а я все как-то немножко в сторону ухожу, давайте я сделаю акценты на некоторых. Хочу сказать, что в нашем музее представлено множество икон, что, с одной стороны, подчеркивает и религиозность Царской семьи, но, с другой стороны, важно в том плане, что в нашем музее находится множество святынь, напрямую связанных с Царской семьей. Например, у нас находится икона Богоматери «Корсунская», которая имеет на обороте памятную табличку, что император Николай II подарил эту икону купцу в Нижнем Новгороде в ходе паломнического путешествия, связанного с 300-летием дома Романовых. Интересный такой, уникальный сохранился артефакт. В 2023 году была выставка, которую наш фонд проводил совместно с Елисаветинско-Сергиевским просветительским обществом. В этой выставке участвовало тринадцать разных музеев, в основном государственных, конечно. И стало известно, что эта икона была подарена государем купцу за то, что он к приезду Царской семьи в Нижний Новгород отремонтировал весь водопровод в городе за свой счёт. То есть погружаясь в изучение экспонатов, вообще в эту эпоху, она начинает открываться совсем с других ракурсов, и это очень увлекает, затягивает, приходит понимание, каким было наше государство, и как-то от этого даже осанка лучше становится, наполняет это достоинством.

М. Сушенцова

— Вы сейчас очень важные вещи сказали. Действительно, для каждого из нас, как для личности и нас, как для народа, очень важно понимать, кто мы и откуда, и что было у нас, каких высот мы достигали в тот период. Хорошо известно, что вот этот период до начала Первой мировой войны называется «предвоенным подъёмом», а некоторые его даже называют «русским экономическим чудом», потому что, действительно, по многим показателям в производстве мы достигли первых мест в мире. И есть такие подсчёты, и прогнозы, что, если бы (конечно, история не знает сослагательного наклонения, но, тем не менее) не случилась Первая мировая война, скорее всего, не произошло бы тогда и революции. И если мы пролонгировали бы эти темпы развития дальше, то были бы сейчас совсем в другом положении с точки зрения модернизации всей экономики.

А. Садриева

— Да, по поводу экономики я с вами соглашусь, но здесь и разные сферы государства развивались, не только экономика, развивалось и образование. Вот буквально недавно слышала одну свою оппонентку, которая пыталась людям навязать то, что «вот, когда пришли большевики, у нас началась эпоха просвещения, у нас стало обязательным образование». Да, действительно, образование стало обязательным, но, что важно — оно и было доступно, особо-то никаких ограничений не было получать образование и в царское время. И, что очень интересно, были очень высокие показатели образованного населения. К сожалению, у нас сейчас нет общей цифры по всей территории Российской империи по проценту образованного населения, но есть отдельные, очень показательные. Например, к 1917 году в армии у нас было до 63% образованных военных — это, знаете, не 20%, которые писались в советских учебниках. Также по Московской губернии очень высокий был процент образованных школьников. К 1917 году — до 95% образованных мальчиков было и где-то близко к 85 или к 83% образованных девочек — это очень высокий процент, согласитесь. Притом, если родители считали, что их ребенку не нужно идти в школу, получать образование, ему достаточно будет заниматься сельским хозяйством, обрабатывать лён, доить корову, и они вполне с этим проживут, то родителей никто не заставлял это делать, и дети могли продолжать заниматься своими делами, это не осуждалось государством. И не было такой вот, тоже во многом преувеличенной большевиками, сегрегации общества от того, чтобы крестьяне не могли получать образование, у них не было якобы такой возможности — это не совсем справедливо. И часто говорят: «Да что там эта церковно-приходская школа, четыре класса», но здесь очень важно подчеркнуть, что один класс — это не всегда был один год, иногда это было два и даже три. Приведу свой личный пример: моя прабабушка, обыкновенная крестьянка, закончила церковно-приходскую школу в Вятской губернии и работала секретарем суда. То есть вот какое надо было иметь образование, например, в советское время — чтобы провести параллель, — чтобы получить такую должность? Ну уж восемь классов как минимум надо было закончить. Так что здесь тоже множество мифов и касательно экономики, и касательно образования, аи развития науки тоже во многом. Ведь даже если логически порассуждать, все мы с вами знаем, что многие учёные, которые получали образование в царское время, потом, при большевиках ещё в тюрьмах отсидели несколько лет. Здесь, как вы сказали, история не имеет сослагательного наклонения, но как бы мы продолжили развиваться, если бы вот этого позорного, я бы сказала, периода не было в истории нашей науки.

М. Сушенцова

— Да, это действительно больная тема, когда лучшие умы были смешаны с перегноем, а остальные отправлены на белом пароходе. Ну а кто-то просто не пережил этого.

М. Сушенцова

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается. В этой части с нами Анна Садриева — президент Фонда Императора Николая II, реставратор, иконописец, общественный деятель. И с вами я, Мария Сушенцова. Мы остановились с Анной на таком драматическом моменте в судьбе нашей Родины, на том, как изменилась сфера образования, науки, экономики в связи с революцией. Но все-таки хотелось бы с таких более глобальных тем сейчас вернуться к нашей текущей, более радостной, может быть, даже легкой повестке, вспомнить о праздничном периоде, об ожидании наступления Рождества Христова и в связи с этим напомнить о том, что в Музее Императора Николая II проводятся ёлки, которые погружают детей и родителей в традиции того, как праздновали Рождество Христово в Российской империи, с мастер-классами, занятиями, тематическими играми того именно времени и, конечно же, вертепным действом, которое является традиционным спектаклем на Рождество и, кстати, проводится и во многих храмах. И здесь можно получить сразу все в одном комплекте, еще и в камерном, таком немассовом формате. Скажите, пожалуйста, Анна, а вот если мы вспомним тот период дореволюционный и конкретно период царствования императора Николая II, то какие традиции празднования Рождества в целом, крупными мазками, существовали? Вот как люди праздновали?

А. Садриева

— Безусловно, наше государство до революции было куда более религиозным, и, конечно, центральным праздником зимним было Рождество Христово, главной фигурой — Сам новорожденный Младенец Христос. Существовали народные традиции празднования, это были и колядки, колядовщики ходили по домам, по деревням. Были и вертепные кукольные театры, эту традицию мы тоже вспоминаем и возродили в стенах нашего музея. Это традиция дарить подарки своим близким, делать благотворительные праздники — этим, конечно, занимались уже больше аристократические особы и люди, которые имели больший достаток и возможность приглашать на эти праздники детей из менее обеспеченных семей. Кстати говоря, и в купеческой традиции это тоже было, здесь же мы сталкиваемся с таким карикатурным советским мифом, который нам рисует ненасытного аморального буржуя, так пытались показать наших купцов. Хотя, на самом деле, даже та усадьба, в которой расположен Музей Императора Николая II, во многом свидетельствует совершенно об обратном. Эта усадьба была до революции купеческой, и наши купцы как раз были теми людьми, которые очень заботились о своих рабочих. Мы знаем и примеры других купцов, таких как Четвериковы, которые жили у нас в усадьбе. Это вообще была уникальная история, и она показательная. Четвериковы, Дмитрий Иванович и Сергей Иванович, владели тонкосуконным производством. Эта фабрика находилась в тридцати километрах от Москвы, и там было первое в Российской империи производство, где еще при Александре II в 1871 году были отменены ночные рабочие смены для женщин и детей. Там была создана целая инфраструктура для рабочих: многоквартирный дом, школа, два училища, здание, которым мы бы сейчас с вами назвали Домом культуры, больница (собственно, медпункт), и даже купцы вымостили камнем набережную, чтобы люди там могли гулять, благоустроили и модернизировали производство на этой фабрике, и там были самые высокие в Российской империи зарплаты. Это дошло до министерства, и устройство производства приводили в пример другим купцам. Но это такой образец настоящего христианского служения людям, когда человек не в себя, а в Бога богател, то есть он своей предпринимательской деятельностью действительно служил своему государству и заботился о людях, и это не было ради наживы, ради какого-то накопительства, а вот именно служение, даже во многом, я бы сказала, жертвенное. Также мне известна, например, история купцов Каштановых, которые также организовывали праздники для сотрудников своей фабрики, которая находилась в Московской губернии, в Серпуховском районе. И там были традиции празднований, в которые включались и сами рабочие.

М. Сушенцова

— Замечательные примеры. А вот скажите, была ли такая связка праздников с благотворительностью?

А. Садриева

— Да, безусловно. Благотворительные елки рождественские, благотворительные праздники устраивали и великие княжны при содействии государыни императрицы, и Елизаветой Федоровной проводились благотворительные праздники, которые собирали средства на помощь больным туберкулезом, на помощь фронту во время Первой мировой войны.

М. Сушенцова

— То есть праздник рассматривался не как повод себя повеселить и порадовать, а как повод помочь тем, кто в этом нуждается, да?

А. Садриева

— Я бы сказала — и так, и так, потому что, организуя праздник, и сейчас имея этот опыт, я понимаю, что это радость и для того, кто делает, и для того, для кого это делается.

М. Сушенцова

— Да, но, наверное, для того, кто делает, это та радость, о которой Христос говорил, что «блаженнее давать, нежели брать» — радость того, кто дает или предвкушает радость тех, кто будет получать, уже ее себе представляет.

А. Садриева

— Да, согласна с вами.

М. Сушенцова

— А скажите, пожалуйста, может быть, это миф, может быть, нет, но вот такой вопрос: в дореволюционный период благотворительность была уделом богатых и знатных, или благотворительностью было принято заниматься, хоть в малой доле, всем?

А. Садриева

— Ну, безусловно, поскольку у нас народ был более религиозным, потом это все вытравливалось в советское время. Делать добрые дела вообще было естественным свойством православной христианской души. И, конечно, когда человек имел возможность помочь, это его христианский долг — чем-то помочь. Другое дело, что организовывать какие-то такие масштабные благотворительные проекты, безусловно, не для всех по силам было, этим занималась Елизавета Федоровна, например, как мы с вами знаем, преподобномученица, государыня императрица Александра Федоровна тоже этим занималась, и Зинаида Юсупова, и Мария Тенишева, много можно перечислять известных фамилий, которые благотворительностью занимались, именно организацией благотворительности.

М. Сушенцова

— Но при этом поучаствовать хоть малой копеечкой было принято, каждый к этому был призван. Мне кажется, что не должна быть позиции (от себя буду говорить): пусть жертвуют богатые, у них лишнее, вот пусть и отдают, а мы в сторонке посидим.

А. Садриева

— Для нас есть образец — это лепта вдовы евангельская, которая принимается Господом как наивысшая.

М. Сушенцова

— Да, потому что не от богатства вдова дает, а от своей скудости. Просто интересно, вы сказали, советская власть вытравливала, она вытравливала и религиозность, и в какой-то степени — вот эти традиции благотворительности тоже, ведь это религиозный подтекст имеет в себе.

А. Садриева

— Безусловно, да. Благотворительность, меценатство, это всё считалось пережитком прошлого буржуазного в советское время, такая была действительность.

М. Сушенцова

— Если взять марксистский принцип: «От каждого по способностям, каждому по труду», если «каждому по труду», то сверху ничего не прочитается, не остаётся в этой формуле жёсткой места для благотворительности. И смысл-то благотворительности идёт, действительно, из Евангелия. Мы даём не потому, что по формуле так положено, а как раз наоборот, в обход всяких формул, потому что хочется поделиться.

А. Садриева

— В обход всякой математики.

М. Сушенцова

— Да, да, там своя, Божественная математика. Я напомню, что мы говорим сегодня о таком светлом и радостном поводе ожидания Рождества Христова, периода длинных праздников, которые в этом году особенно будут длинными. И надеемся, что у многих будет возможность и желание прийти на ёлку, которую организует Музей Императора Николая II, чтобы погрузиться всей семьёй в традиции празднования Рождества в Российской империи.

А. Садриева

— Приглашаем всех наших радиослушателей на Рождественскую ёлку «Путешествие в Российскую империю», которая пройдёт в Музее Императора Николая II со 2 по 11 января. Ждём вас, приходите, пожалуйста.

М. Сушенцова

— Вы знаете, Анна, приближаясь к финалу нашей программы, мне очень хотелось бы успеть задать вам такой значимый вопрос о вашем личном становлении. Как вы пришли к тому делу, которое сейчас, наверное, основное в вашей жизни? Это, может быть, очень пафосно прозвучит, но это то, чему вы посвящаете себя, своё основное время. Не могли бы вы с нами поделиться?

А. Садриева

—Да, это такая действительно личная история. Дело в том, что вся та коллекция, которая представлена в Музее Императора Николая II, собиралась моим отцом, Ремжиным Александром Васильевичем, за последние практически уже сорок лет. И за это время я взрослела среди этих экспонатов, которые находились у нас дома, эти все портреты и предметы окружали меня с самого детства, формируя во мне эти светлые образы, эти идеалы. И был такой для меня очень интересный эпизод: в 90-е годы (мне было лет тринадцать) мне попался какой-то православный журнал, и там было опубликовано письмо государыни императрицы Александры Фёдоровны Государю. И настолько оно меня поразило, восхитило своей высотой, духовностью меня, 13-летнюю девочку, я поняла, какие могут быть высокие отношения между супругами, какие вообще могут быть, даже я не могу сказать: идеалы, но что действительно это реально, и в нашей жизни тоже надо стараться как-то применить, к чему-то стремиться, к этому идти, и меня это во многом тоже вдохновило.

М. Сушенцова

— Да, я с вами полностью здесь согласна. Вообще говоря, нехорошо читать чужие письма, как нас учат, но, поскольку стали достоянием общественности и дневники, и переписка государыни и государя, меня тоже в своё время, когда я впервые читала, поразил уровень любви и нежности, который может сохраняться как-то, умножаться между супругами в таком вот личном аспекте.

А. Садриева

— Вы знаете, здесь надо идти от обратного, поскольку семья прославлена в лике святых, это же наше духовное богатство — вот эти дневники, их личная переписка, это такая мудрость, такая удивительная любовь. Там ведь обо всём: и о воспитании детей, и о любви к Родине, и об отношении к приближённым, там столько можно почерпнуть для себя! Я даже сравниваю иногда, что на любой странице открываешь и просто пьёшь как святую воду, это абсолютно без преувеличений.

М. Сушенцова

— Да, очень хорошо, что к этому появился доступ и можно это радостно читать, там без каких-то излишних подробностей, но вот эта невероятная нежность друг к другу изливается потоком. Я тоже помню, неизгладимое впечатление произвела на меня переписка государя и государыни. Анна, вы, кроме того, что президент Фонда Императора Николая II, ещё реставратор и иконописец, не могли бы вы об этой стороне своей личности рассказать? Я знаю, что и ваш отец этому посвятил всю жизнь, но вот почему всё же вы по стопам отца решили пойти, вот этот путь для себя выбрали?

А. Садриева

— Если уж совсем личного коснуться, то было такое благословение мне пойти по стопам отца, что я и выполнила. Желая этого или не желая, может быть, в какой-то момент в подростковом возрасте я не совсем понимала, мне хотелось уйти во что-то более современное, в дизайн или что-то художественное, но не напрямую повторить путь моего отца. Но, пойдя по его пути, я поняла, что это моё, что я в этом счастлива, и работать с историческими памятниками, с древними иконами — это удивительная совершенно связь с нашим прошлым, с нашей историей, она настолько вдохновляет и обогащает, и это большое счастье.

М. Сушенцова

— А вы успеваете, помимо деятельности фонда, ещё заниматься реставраторской деятельностью?

А. Садриева

— К сожалению, последние полгода очень-очень мало времени на это уделяется, но я это дело не оставляю и пытаюсь совмещать.

М. Сушенцова

— А расскажите об этом, вы больше занимаетесь реставрацией каких-то частных икон, по заказу, или работаете, как ваш отец, над проектами, связанными с крупной исторической реставрацией каких-то иконостасов, ансамблей?

А. Садриева

— Сейчас у меня нет таких больших заказов, частные люди просто обращаются с просьбой отреставрировать их домашние святыни, и вот этим я занимаюсь. Ну и пишу иконы, это тоже часть моей работы.

М. Сушенцова

— Здорово. А был такой опыт, как у вашего отца, когда вы в составе группы какие-то большие иконостасы реставрировали?

А. Садриева

— В больших проектах я участвовала в написании иконостаса, например, для Успенского собора в Туле. Это был грандиознейший проект, в кремле этот собор у них находится. В Туле, кстати, два Успенских собора, и проект был именно для собора в кремле. Также я участвовала в написании разных иконостасов в содружестве с другими иконописцами-художниками.

М. Сушенцова

— Вы строите планы, перспективы в этой сфере именно дальше развиваться, примкнуть к каким-то большим проектам, которые сейчас проводятся?

А. Садриева

— Я думаю, Господь покажет путь, посмотрим, как всё будет складываться. Работа в фонде и в музее требует практически полной отдачи, сотрудников у нас практически нет, потому что, как я уже говорила, фонд и музей не имеют поддержки от города и от государства, мы всё своими волонтёрскими силами делаем. Конечно, здесь нужно и саму научную работу вести, и просветительскую, и ещё искать благотворителей, изыскивать какие-то средства для того, чтобы всё это содержать, это очень-очень объёмная работа.

М. Сушенцова

— А какие планы строит ваш фонд на грядущий год по мероприятиям, по каким-то, может быть, целям, которые вы перед собой ставите?

А. Садриева

— У нас есть целый ряд запланированных мероприятий, мы обязательно будем проводить и благотворительные ярмарки, у нас уже есть опыт, мы делаем их совместно с Союзом русских женщин, с такой тоже возрождённой дореволюционной организацией, обязательно будем праздновать наши православные праздники, и Пасху, и Масленицу, мы уже четвёртый год будем их проводить, опять же, с Русским культурным центром «Стоглав», будем проводить обязательно и благотворительные концерты — это то, что касается мероприятий. Кроме того, наш музей регулярно участвует в разных выставках, мы предоставляем экспонаты, делаем выездные, просветительские мероприятия, такие сейчас тоже есть мысли, планы, так что будем работать.

М. Сушенцова

— Это я уже наперёд закидываю удочку: те, кто придут на ёлку к вам и им понравится, какое следующее мероприятие планировать к посещению вашего музея.

А. Садриева

— Ну, ещё раз повторю: приглашаем всех слушателей на нашу ёлку, которая пройдёт с 2 по 11 января 2026 года в Музее Императора Николая II по адресу Токмаков переулок, дом 2. Можно будет погрузиться в иммерсивную программу ёлки, поучаствовать в русских традициях, посмотреть вертепный кукольный театр, и для взрослых будет предусмотрена экскурсия по музею. А что касается следующих мероприятий: наверное, сейчас рано ещё что-то анонсировать, но мы планировали на Сретение сделать благотворительную ярмарку для сбора средств на содержание музея.

М. Сушенцова

— Замечательно. А можно я задам ещё такой детский вопрос? Мы знаем, что, поскольку сейчас у нас в стране Новый год в массе своей празднуется шире, чем Рождество, Рождество больше — удел православных, хотя у всех по-разному, но в целом информационно выставляется вперёд Новый год, и фигура Деда Мороза и Снегурочки у нас в центре, которые приносят под ёлочку подарки. А вот мне интересно про фигуру Деда Мороза: была ли эта фигура в праздновании Рождества Христова в дореволюционный период? И если была, то какое место она занимала?

А. Садриева

— Я не могу привести какие-то конкретные примеры, чтобы Дедушка Мороз приходил на рождественские праздники, организованные до революции, мне не приходилось сталкиваться с такой информацией. Но я, например, видела дореволюционные открытки с изображением персонажа, которого можно было бы, наверное, подобным образом идентифицировать. Насколько мы с вами знаем, в западной традиции подарки дарит Николай Чудотворец — возможно, это было ближе именно к западному Санта-Клаусу. Что касается Снегурочки, это уже советский персонаж, который появился в 30-е годы в помощь Деду Морозу, то есть это уже советская традиция.

М. Сушенцова

— Значит, всё-таки фигура Деда Мороза где-то там мелькала и это не советское изобретение?

А. Садриева

— Ну, назывался ли он вот таким именем «Дед Мороз» — сложно сказать, но некий персонаж в красном костюме, в колпаке присутствовал, во всяком случае, в изображениях.

М. Сушенцова

— Да, то, что было о нём в Российской империи, скорее, было заимствовано из западной традиции о Санта-Клаусе.

А. Садриева

— Ну, я не буду этого утверждать, я так глубоко этот вопрос не изучала, но то, что могу сказать, вот так.

М. Сушенцова

— А на вашей ёлке будет Дед Мороз?

А. Садриева

— На нашей ёлке главным персонажем является родившийся Христос, весь сюжет строится вокруг этого.

М. Сушенцова

— Прекрасно! Ещё один повод, дорогие родители, если вам до невозможности надоели фигуры Деда Мороза и Снегурочки, приходите на ёлку в Музей Императора Николая II, там будут совсем другие персонажи, и вы увидите другую традицию празднования, где этих фигур нет. Спасибо вам большое, Анна, за этот разговор. Мне кажется, что мы, может быть, несколько эклектично, но охватили очень разные аспекты дореволюционных традиций нашей страны, связанных и с благотворительностью, и даже с предпринимательством и купечеством. Вспомнили о том, как развивалась наша страна, Российская империя до революции, насколько высокие были показатели в разных сферах, значимых для общества. Спасибо, что поделились вашим личным выбором пути, это тоже всегда очень важно, ценно и интересно, потому что каждый, кто слушает, в какой-то степени примиряет на себя, и пример человека, который поступил по благословению, но в итоге обрёл в этом себя, мне кажется, очень ценен, особенно для подрастающего поколения. И, конечно же, ещё раз приглашаем всех на ёлку, которая пройдёт в Музее Императора Николая II с 2 по 11 января, билеты можно купить на сайте Музея Императора Николая II. И спасибо вам ещё раз за этот разговор, Анна.

А. Садриева

— Спасибо вам.

М. Сушенцова

— Это был «Светлый вечер» на Радио ВЕРА, у микрофона была Мария Сушенцова, и до встречи через неделю. До свидания.

А. Садриева

— Всех с наступающими праздниками, с Рождеством Христовым и Новым Годом — именно в такой последовательности эти праздники отмечались до революции, и всем всего самого светлого и доброго.

Все выпуски программы Светлый вечер

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 15 февраля (вечер 14 февраля) 2026г.

Вечер 14.02.26.

Неде́ля мясопу́стная, о Стра́шном Суде́.

Сре́тение Го́спода Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́.

Глас 3.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 3:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 3:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Твои́м Кресто́м, Христе́ Спа́се,/ сме́рти держа́ва разруши́ся,/ и диа́воля пре́лесть упраздни́ся,/ род же челове́ческий, ве́рою спаса́емый,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Просвети́шася вся́ческая/ Воскресе́нием Твои́м, Го́споди,/ и рай па́ки отве́рзеся,/ вся же тварь восхваля́ющи Тя,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Сла́влю Отца́ и Сы́на си́лу,/ и Свята́го Ду́ха пою́ власть,/ неразде́льное, несозда́нное Божество́,/ Тро́ицу Единосу́щную,// ца́рствующую в век ве́ка.

Стихиры Недели о Страшном Суде, глас 6, подобен: «Всю отложи́вше ...»:

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Егда́ хо́щеши приити́, суд пра́ведный сотвори́ти,/ Судие́ пра́веднейший, на престо́ле сла́вы Твоея́ седя́й,/ река́ о́гненная пред Твое́ суди́лище ужаса́ющая влече́т всех,/ предстоя́щим Тебе́ небе́сным си́лам,/ челове́ком же суди́мым стра́хом, я́коже ко́ждо соде́ла:/ тогда́ нас пощади́, и ча́сти Христе́ сподо́би спаса́емых, я́ко благоутро́бен,// ве́рою мо́лим Тя.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Кни́ги разгну́тся, явле́на бу́дут дея́ния челове́ков,/ пред нестерпи́мым суди́лищем:/ возшуми́т же юдо́ль вся стра́шным скрежета́нием пла́ча,/ вся ви́дящи согреши́вшия,/ ве́чнующим му́кам, судо́м пра́ведным Твои́м отпуща́емыя,/ и безде́льно пла́чущия Ще́дре./ Те́мже Тя мо́лим, Бла́же:/ пощади́ нас пою́щих Тя,// еди́не Многоми́лостиве.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Возглася́т трубы́, и истоща́тся гро́бы,/ и воскре́снет челове́ческое все естество́ трепе́щущее,/ до́брая соде́явшии, в ра́дости ра́дуются,/ ча́юще мзду восприя́ти:/ согреши́вшии же трепе́щут, лю́те рыда́юще,/ в му́ку посыла́еми, и от избра́нных разлуча́еми./ Го́споди сла́вы, уще́дри нас я́ко Благи́й,// и ча́сти сподо́би возлюби́вших Тя.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Пла́чу и рыда́ю,/ егда́ в чу́вство прииму́ о́гнь ве́чный,/ тьму кроме́шную, и та́ртар, лю́тый червь,/ скре́жет же па́ки зу́бный и непреста́нный,/ боле́знь иму́щу бы́ти без ме́ры согреши́вшим,/ и Тебе́ преблага́го нра́вом лука́вым прогне́вавшим,/ от ни́хже еди́н и пе́рвый есмь аз окая́нный,/ но Судие́, ми́лостию Твое́ю спаси́ мя,// я́ко благоутро́бен.

Стихиры Сретения Господня, глас 1, самогласны:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Глаго́ли, Симео́не,/ Кого́ нося́ на руку́ в це́ркви ра́дуешися?/ Кому́ зове́ши и вопие́ши:/ ны́не свободи́хся, ви́дех бо Спа́са моего́?/ Сей есть от Де́вы рожде́йся,/ Сей есть от Бо́га Бог Сло́во,/ воплоти́выйся нас ра́ди и спасы́й челове́ка,// Тому́ поклони́мся.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Приими́, Симео́не,/ Его́же под мра́ком Моисе́й законополага́юща прови́де в Сина́и,/ Младе́нца бы́вша, зако́ну повину́ющася./ Сей есть зако́ном глаго́лавый,/ Сей есть во проро́цех рече́нный,/ воплоти́выйся нас ра́ди и спасы́й челове́ка,// Тому́ поклони́мся.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Прии́дем и мы, пе́сньми Боже́ственными Христа́ усря́щем/ и прии́мем Его́,/ Его́же спасе́ние Симео́н ви́де./ Сей есть, Его́же Дави́д провозвести́,/ Сей есть во проро́цех глаго́лавый,/ воплоти́выйся нас ра́ди и зако́ном веща́вый,// Тому́ поклони́мся.

Стихира Недели о Страшном Суде, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Егда́ поста́вятся престо́ли и отве́рзутся кни́ги,/ и Бог на суде́ ся́дет,/ о кий страх тогда́ а́нгелом предстоя́щим в стра́се,/ и реце́ о́гненней влеку́щей!/ Что сотвори́м тогда́ во мно́гих гресе́х пови́ннии челове́цы?/ Егда́ же услы́шим зову́ща Его́, благослове́нныя Отца́ в Ца́рство,/ гре́шныя же отсыла́юща в му́ку./ Кто потерпи́т стра́шнаго о́наго изрече́ния?/ Но еди́не Человеколю́бче Спа́се, Царю́ веко́в,/ пре́жде да́же кончи́на не приспе́ет,// покая́нием обрати́в, поми́луй мя.

Стихира Сретения Господня, глас 6:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Да отве́рзется дверь Небе́сная днесь:/ Безнача́льное бо Сло́во О́тчее,/ нача́ло прии́м под ле́ты,/ не отсту́пль Своего́ Божества́,/ от Де́вы я́ко Младе́нец четыредесятодне́вен/ Ма́терию во́льне прино́сится в це́рковь зако́нную,/ и Сего́ на ру́ки прие́млет ста́рец,/ отпусти́, зовы́й, раба́, Влады́ко,/ и́бо о́чи мои́ ви́деста спасе́ние Твое́./ Прише́дый в мир спасти́ род челове́чь,// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Пареми́и Сре́тения Госпо́дня:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Исхо́да чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из глав 12 и 13:)

Чтец: Глаго́ла Госпо́дь к Моисе́ю в день он, во́ньже изведе́ сы́ны Изра́илевы от земли́ Еги́петския, глаго́ляй: Освяти́ Мне вся́каго пе́рвенца перворожде́ннаго, разверза́ющаго ложесна́ в сыне́х Изра́илевых. И и́де Моисе́й, и собра́ вся лю́ди, и рече́: по́мните день сей, во́ньже изыдо́сте от земли́ Еги́петския, из до́му рабо́ты, руко́ю бо кре́пкою Госпо́дь изведе́ нас отту́ду, и сохрани́те зако́н Его́. И бу́дет, я́ко а́ще введе́т вас Госпо́дь Бог в зе́млю ханане́йску, и́мже о́бразом кля́тся отце́м твои́м. И отлучи́ши вся́каго перворо́днаго, разверза́ющаго ложесна́, му́жеск пол Го́споду: и бу́дет, я́ко а́ще вопро́сит тя по сих сын твой, глаго́ля: что сие́? И рече́ши ему́: я́ко руко́ю кре́пкою изведе́ нас Госпо́дь от земли́ Еги́петския, из до́му рабо́ты. Егда́ бо ожесточи́ фарао́на не отпусти́ти нас, поби́ Госпо́дь вся перворо́дныя в земли́ Еги́петстей, от перворо́дных челове́ческих, да́же до перворо́дных ско́тских. Сего́ ра́ди аз же́ртву Го́споду приношу́: вся́каго, отверза́ющаго ложесна́, му́жеска по́лу и вся́каго перворо́днаго сыно́в мои́х изба́влю. И бу́дет в зна́мение непоколеби́мо пред очи́ма твои́ма. Я́ко та́ко рече́ Госпо́дь Бог Вседержи́тель: я́ко перворожде́нная сыно́в твои́х да́си Мне. И бу́дет: всяк, и́же а́ще роди́т отроча́ му́жеск пол, в день осмы́й обре́жете ему́ плоть кра́йнюю его́. И три́десять и три дни не вни́дет во святи́лище Бо́жие ко свяще́ннику, до́ндеже испо́лнятся дни́е очище́ния. И по сих принесе́ши Го́споду а́гня единоле́тно, непоро́чно во всесожже́ние и птенца́ голуби́на или́ го́рличищна при две́рех ски́нии свиде́ния, ко святи́телю. Или́ вме́сто сих принесе́ши пред Го́сподем два птенца́ голуби́на или́ два го́рличища, и помо́лится о нем свяще́нник. Я́ко воздая́ние воздаю́щии си́и Мне суть от всех сыно́в Изра́илевых, и прия́т их. И освяти́т я Мне вме́сто перворо́дных еги́петских: во́ньже день порази́х вся́каго пе́рвенца в земли́ Еги́петстей, от челове́ка до скота́, — рече́ Бог Вы́шний Святы́й Изра́илев.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Проро́чества Иса́иина чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 6:)

Чтец: Бысть в ле́то, в не́же у́мре Ози́я, царь,/ ви́дех Го́спода, седя́ща на престо́ле высо́це, и превознесе́нне, и испо́лнь дом сла́вы Его́. И Серафи́ми стоя́ху о́крест Его́, шесть крил еди́ному, и шесть крил друго́му, и двема́ у́бо покрыва́ху ли́ца своя́, двема́ же покрыва́ху но́ги своя́ и двема́ лета́ху. И взыва́ху друг ко дру́гу, и глаго́лаху: Свят, Свят, Свят Госпо́дь Савао́ф, испо́лнь вся земля́ сла́вы Его́. И взя́тся наддве́рие от гла́са, и́мже вопия́ху, и дом испо́лнися ды́ма. И рех: о, окая́нный аз! Я́ко умили́хся, я́ко челове́к сый, и, нечи́сты устне́ име́я, посреде́ люде́й, нечи́стая устна́ иму́щих, аз живу́, и Царя́ Го́спода Савао́фа ви́дех очи́ма мои́ма. И по́слан бысть ко мне еди́н от Серафи́мов, и в руце́ свое́й имя́ше угль о́гненный, его́же клеща́ми взят от же́ртвенника. И прикосну́ся усто́м мои́м, и рече́: се прикосну́ся сие́ устна́м твои́м, и оты́мет беззако́ния твоя́ и грехи́ твоя́ очи́стит. И слы́шах глас Го́спода, глаго́лющаго: кого́ послю́? И кто по́йдет к лю́дем сим? И реко́х: се аз есмь, посли́ мя. И рече́: иди́ и рцы лю́дем сим: слу́хом услы́шите, и не уразуме́ете, и, ви́дяще, у́зрите и не уви́дите. Одебеле́ бо се́рдце люде́й сих, и уши́ма свои́ма тя́жко слы́шаша, и о́чи свои́ смежи́ша, да не ка́ко уви́дят очи́ма, и уши́ма услы́шат, и се́рдцем уразуме́ют, и обратя́тся, и исцелю́ я. И реко́х: доко́ле, Го́споди? И рече́: до́ндеже а́ще запусте́ют гра́ди, от е́же не пожи́ти, и до́ми, от е́же не бы́ти челове́ком, и земля́ оста́влена бу́дет пуста́. И по сих продолжи́т Бог челове́ки, и умно́жатся оста́вльшиися на земли́.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Проро́чества Иса́иина чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 19:)

Чтец: Се Госпо́дь седи́т на о́блаце ле́гце и прии́дет в Еги́пет, и сотрясу́тся рукотворе́нная еги́петская от Лица́ Его́, и се́рдце их ума́лится в них. И смяте́тся дух их в них, и сове́т их разори́т. И преда́ст Еги́пта в ру́ки господе́й, зане́ сия́ глаго́лет Госпо́дь, Влады́ка Святы́й Савао́ф. Пию́т еги́птяне во́ду я́же при мо́ри. Река́ же оскуде́ет и и́зсхнет. Сия́ глаго́лет Госпо́дь: где суть ны́не прему́дрии твои́? Да возвестя́т ти и да реку́т тебе́ что совеща́ Госпо́дь Савао́ф на Еги́пта. В день он бу́дут еги́птяне в стра́се и тре́пете от лица́ руки́ Го́спода Савао́фа, ю́же Он возложи́т на них, и бу́дет олта́рь Госпо́день в стране́ еги́петстей и столп в преде́лех его́ Го́сподеви. И бу́дет в зна́мение в ве́ки Го́споду Савао́фу в стране́ еги́петстей. Я́ко воззову́т ко Го́споду, и по́слет им Госпо́дь челове́ка, и́же спасе́т их. И ве́дом бу́дет Госпо́дь еги́птяном, и позна́ют еги́птяне Го́спода в день он, и сотворя́т же́ртву и дар, и помо́лятся, и воздадя́т обе́ты своя́ Го́сподеви.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской традиции может опускаться)

Стихиры Сретения Господня, глас 1, самогласны:

Стихира: Ве́тхий де́ньми,/ И́же зако́н дре́вле в Сина́и дав Моисе́ю,/ днесь Младе́нец ви́дится/ и по зако́ну, я́ко зако́на Творе́ц,/ зако́н исполня́я, во храм прино́сится,/ и ста́рцу дае́тся./ Прие́м же Сего́ Симео́н пра́ведный/ и, обеща́ний сбытие́ ви́дев соверша́емое, ра́достно вопия́ше:/ ви́деша о́чи мои́ е́же от ве́ка та́инство сокрове́нное,/ напосле́док дний сих я́вльшееся,/ свет, разоря́я неве́рных язы́ков омраче́ние/ и сла́ву дая́ новоизбра́нному Изра́илю;/ те́мже отпусти́ раба́ Твоего́ от соу́з сея́ пло́ти/ к нестаре́емому и чу́дному некончае́мому животу́,// подая́ ми́рови ве́лию ми́лость.

Стихира: Днесь дре́вле Моисе́ю в Сина́и зако́н пода́вый/ зако́нным повину́ется веле́нием,/ нас ра́ди, я́ко Милосе́рд, по нам быв./ Ны́не Чи́стый Бог я́ко Отроча́ Свя́то, ложесна́ разве́рз чи́стыя,/ Себе́ Самому́ я́ко Бог прино́сится,/ зако́нныя кля́твы свобожда́я// и просвеща́я ду́ши на́ша.

Стихира Сретения Господня, глас 2, самогласна:

Стихира: Ему́же вы́шнии служи́телие с тре́петом мо́лятся,/ до́лу ны́не Симео́н ве́щными рука́ми прие́мь,/ Бо́га челове́ком соедини́тися пропове́да,/ и Челове́ка Небе́сна Бо́га ви́дяй,/ отлуча́яся су́щих на земли́, ра́достно взыва́ше:/ И́же во тьме́ су́щим Невече́рний Свет открыва́яй,// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихиры Недели о Страшном Суде, глас 6, самогласны:

Стихира: Помышля́ю день о́ный и час,/ егда́ и́мамы вси на́зи и я́ко осужде́ни,/ неумы́тному Судии́ предста́ти,/ тогда́ труба́ возшуми́т вельми́,/ и основа́ния земли́ подви́жатся,/ и ме́ртвии от гробо́в воскре́снут,/ и во́зрастом еди́нем вси бу́дут,/ и всех та́йная явле́нна предста́нут пред Тобо́ю,/ и возрыда́ют, и воспла́чутся,/ и во о́гнь кроме́шный оты́дут, и́же никогда́же пока́яшася,/ и в ра́дость и весе́лие, пра́ведных жре́бий// вни́дет в черто́г Небе́сный.

Стихира: О каковы́й час тогда́, и день стра́шный,/ егда́ ся́дет Судия́ на престо́ле стра́шном!/ Кни́ги разгиба́ются, и дея́ния облича́ются,/ и та́йная тьмы явле́на быва́ют,/ а́нгели обтека́ют, собира́юще вся язы́ки./ Прииди́те, услы́шите ца́рие и кня́зи, раби́ и свобо́дни,/ гре́шницы и пра́ведницы, бога́тии и ни́щии,/ я́ко гряде́т Судия́, хотя́й суди́ти всей вселе́нней./ И кто претерпи́т пред лице́м Его́,/ егда́ а́нгели предста́нут облича́юще/ дея́ния, помышле́ния, и мы́сли, я́же в нощи́ и во дни?/ О каковы́й час тогда́!/ Но пре́жде да́же не приспе́ет кончи́на,/ потщи́ся зову́щи душе́:/ Бо́же, обрати́в спаси́ мя,// я́ко еди́н благоутро́бен.

Стихира Недели о Страшном Суде, глас 7, самогласна:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Госпо́дни разуме́вше за́поведи, та́ко поживе́м:/ а́лчущия напита́им, жа́ждущия напои́м, наги́я облече́м,/ стра́нныя введе́м, боля́щия и в темни́це су́щия посети́м./ Да рече́т и к нам хотя́й суди́ти всей земли́:/ прииди́те благослове́ннии Отца́ Моего́,// насле́дуйте угото́ванное вам Ца́рствие.

Стихира Сретения Господня, глас 5:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Ве́тхий де́ньми, младе́нствовав пло́тию,/ Ма́терию Де́вою в це́рковь прино́сится,/ Своего́ зако́на исполня́я обеща́ние,/ Его́же Симео́н прии́м, глаго́лаше:/ ны́не отпуща́еши с ми́ром, по глаго́лу Твоему́, раба́ Твоего́,// ви́деша бо о́чи мои́ спасе́ние Твое́, Святы́й.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 3:

Стихира: Стра́стию Твое́ю, Христе́,/ омрачи́вый со́лнце/ и све́том Твоего́ Воскресе́ния,/ просвети́вый вся́ческая,// приими́ на́шу вече́рнюю песнь, Человеколю́бче.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Живоприе́мное Твое́ воста́ние, Го́споди,/ вселе́нную всю просвети́,/ и Твое́ созда́ние истле́вшее призва́./ Те́мже кля́твы Ада́мовы изме́ншеся, вопие́м:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Бог сый неизме́нен,/ пло́тию стражда́ измени́лся еси́,/ Его́же тварь не терпя́щи ви́сяща зре́ти,/ стра́хом прекланя́шеся,/ и стеня́щи пое́т Твое́ долготерпе́ние:/ соше́д же во ад, тридне́вен воскре́сл еси́,// жизнь да́руя ми́рови, и ве́лию ми́лость.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Да род наш от сме́рти, Христе́, изба́виши,/ смерть претепе́л еси́:/ и тридне́вен из ме́ртвых воскре́с,/ с Собо́ю воскреси́л еси́,/ и́же Тя Бо́га позна́вших:/ и мир просвети́л еси́.// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихира Недели о Страшном Суде, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Увы́ мне мра́чная душе́,/ доко́ле от злых не отрева́ешися?/ Доко́ле уны́нием слези́ши?/ Что не помышля́еши о стра́шном часе́ сме́рти?/ Что не трепе́щиши вся стра́шнаго суди́ща Спа́сова?/ У́бо что отвеща́еши?/ Или́ что отрече́ши?/ Дела́ твоя́ предстоя́т на обличе́ние твое́,/ дея́ния облича́ют клеве́щуща./ Про́чее о душе́, вре́мя наста́:/ тецы́, предвари́, ве́рою возопи́й:/ согреши́х, Го́споди, согреши́х Ти,/ но вем, Человеколю́бче, благоутро́бие Твое́, Па́стырю до́брый,/ да не разлучи́ши мене́ одесну́ю Тебе́ предстоя́ния,// вели́кия ра́ди ми́лости Твоея́.

Стихира Сретения Господня, глас 8:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: И́же на Херуви́мех носи́мый и пева́емый от Серафи́м,/ днесь в Боже́ственное святи́лище по зако́ну приноси́м,/ на ста́рческих, я́ко на престо́ле, седи́т рука́х/ и от Ио́сифа прие́млет да́ры Боголе́пно,/ я́ко супру́г го́рличищ,/ нескве́рную Це́рковь и от язы́к новоизбра́нныя лю́ди,/ голуби́на же два птенца́,/ я́ко Нача́льник Ве́тхаго же и Но́ваго./ Е́же к Нему́ обеща́ния Симео́н коне́ц прие́м,/ благословя́ Де́ву Мари́ю Богоро́дицу,/ страсте́й о́бразы, И́же из Нея́, провозгласи́/ и от Него́ проша́ше отпуще́ния, вопия́:/ ны́не отпусти́ мя, Влады́ко,/ я́коже пре́жде возвести́ ми,/ я́ко ви́дех Тя, Первове́чнаго Све́та// и Спа́са Го́спода христоимени́тым лю́дем.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь Сре́тения Госпо́дня, глас 1:

Хор: Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во,/ из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце Пра́вды — Христо́с, Бог наш,/ просвеща́яй су́щия во тьме./ Весели́ся и ты, ста́рче пра́ведный,/ прие́мый во объя́тия Свободи́теля душ на́ших,// да́рующаго нам воскресе́ние. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия