Поделиться

Евангелие от Марка, Глава 8, стихи 11-21

11 Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его.

12 И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение.

13 И, оставив их, опять вошел в лодку и отправился на ту сторону.

14 При сем ученики Его забыли взять хлебов и кроме одного хлеба не имели с собою в лодке.

15 А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой.

16 И, рассуждая между собою, говорили: это значит, что хлебов нет у нас.

17 Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце?

18 Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните?

19 Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать.

20 А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков? Сказали: семь.

21 И сказал им: как же не разумеете?

Читает и комментирует Евангелие от Марка, Глава 8, стихи 11-21 (прот. Павел Великанов)

Насыщение 5000 народа пятью хлебами.

Мк., 33 зач., VIII, 11-21 (прот. Павел Великанов)

11 Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его.
12 И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение.
13 И, оставив их, опять вошел в лодку и отправился на ту сторону.
14 При сем ученики Его забыли взять хлебов и кроме одного хлеба не имели с собою в лодке.
15 А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой.
16 И, рассуждая между собою, говорили: это значит, что хлебов нет у нас.
17 Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце?
18 Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните?
19 Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать.
20 А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков? Сказали: семь.
21 И сказал им: как же не разумеете?

Комментирует протоиерей Павел Великанов.

Перед нами — рассказ евангелиста Марка о двух типах непонимания Христа — со стороны фарисеев и со стороны учеников. Сначала духовные лидеры требуют от Иисуса явить знамение с неба — как главное условие подтверждения Его Мессианского достоинства. Они как бы говорят Иисусу: здесь, в обычной жизни, нет места Богу: и раз Ты утверждаешь, что Ты — Сын Божий и Мессия, Ты обязать явить нам что-то необычное, сверхъестественное!" Понимая, что от Него требуют, Иисус глубоко вздыхает...

И тут же, едва успев сесть в лодку — Его снова изумляют на этот раз ученики. Они никак не могут вырваться из плена житейских забот. Он пытается им показать, насколько опасно фарисейское понимание присутствия Бога в мире — а учеников заботит, хватит ли хлеба на всех! И это при том, что только что они были свидетелями чудесного умножения хлебов, когда многотысячная толпа была накормлена несколькими хлебами и двумя рыбками!

То, что для Самого Иисуса — совершенно очевидно, и для учеников, и для фарисеев — какая-то невероятная фантастика! Ещё бы: допустить саму возможность того, что Бог присутствует в этом мире, прямо здесь, непосредственно в текущем моменте — это практически невозможно. Гораздо понятнее и — не побоюсь употребить это слово — гораздо комфортнее выделить для Господа Бога определённое место — где-то достаточно далеко, там, в высоких небесах — и определённое время — в отдалённом будущем — и после этого можно расслабиться и спокойно жить, утешая себя тем, что Некий Далёкий Бог — вдруг если что-то плохое случится — всегда поспешит на помощь! Одним словом, Бог в ссылке — это очень «правильный» Бог с точки зрения слабого в вере человека.

Иисус решительно отказывается принимать такую модель отношений между Богом и человеком. Для Него Бог — основа, первопричина, корень всего бытия: и того неба, которое над головой, и этих камней, по которым ступают Его ноги, и каждой былинки, прозябающей из-под земли. Вся жизнь — только благодаря Ему, и надо быть полным безумцем, чтобы не видеть, не ощущать это! И Бог не входит в будничный поток бытия явным образом только потому, что сам человек сознательно и бессознательно блокирует эту возможность. Зачем ему Божественное вмешательство, когда он и сам давно научился справляться? Более того: это вмешательство, скорее всего, послужит причиной расстройства — и человек начнёт молиться Богу, чтобы всё снова вернулось на свои места, как прежде!

В эту ловушку маловерия нередко попадаем и мы, христиане. То мы с жадностью требуем от Бога немедленно явить Его силу в ответ на наши мольбы — то исключаем саму возможность Его действия в нашей будничной жизни. Но ведь Бог живёт только в настоящем: в отличие от нас, для Него нет этого рокового течения времени: для Него каждый миг — он вечен, непреходящ! Мы лишь слегка прикасаемся к пониманию этого, когда смотрим на иконы, где в одном изображении могут соседствовать эпизоды из разных времён. Это мы с вами видим свою жизнь, словно бегущую на экране киноленту — а у Бога вся наша «жизненная лента» — она уже перед Ним, с первого кадра до самого последнего! И вся эта лента — одна большая картина нашей жизни, которую можно окинуть одним взглядом!

Но как же научиться такому же, как у Христа Спасителя, живому чувству Божественного присутствия в каждом мгновении жизни? Для этого прежде всего надо учиться быть ... адекватными: не застревать в былом, не улетать в далёкие мечтания о будущем, а стараться быть максимально включённым в каждый текущий момент жизни. Поверьте, стоит этому научиться — как уровень тревожности, беспокойства, раздражительности неожиданно начинает стремительно снижаться! Именно потому, что мы верой ощущаем: да, Бог есть, Бог действует, Бог присутствует — и эта близость Его становится источником невероятного внутреннего мира и радости!