Евангелие от Марка, Глава 11, стихи 23-26

24 Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите,- и будет вам.

25 И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.

26 Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших.

Читает и комментирует Евангелие от Марка, Глава 11, стихи 23-26 (прот. Павел Великанов)

Мк., 51 зач., XI, 23-26 (прот. Павел Великанов)

23 имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его,- будет ему, что ни скажет.
24 Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите,- и будет вам.
25 И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.
26 Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших.

Комментирует протоиерей Павел Великанов.

Евангелист Марк сегодня приводит нам слова Христа Спасителя о вере — при этом в повествовании переплетаются сразу три темы. Первая тема — это готовность принимать плоды веры, какими бы невероятными они ни представлялись. Да, поверить в то, что гора может изменить своё местоположение — сложно. Но на фоне иных чудес, совершённых Самим Иисусом, это уже не видится как нечто совершенно невозможное. Если вера — это своего рода «интерфейс» взаимодействия с Самим Творцом всего мироздания — чего же тогда удивляться, что и горы тоже могут Его слушаться?

Вторая тема — вера как инструмент, способ достижения желаемого. И здесь Иисус подходит к очень тонкой и опасной грани — однако не только её не переступает, но и даёт в помощь средство, ограждающее от серьезных проблем. И это — третья тема, тема незлобия в молитве, готовности прощать тех, кому очень хотелось бы отомстить. Давайте подробнее посмотрим.

Итак, Спаситель призывает Своих последователей укрепляться в вере — с помощью которой можно и горы передвигать, и получать просимое. В руках — мощнейший инструмент. Тот, кто хотя бы раз в жизни испытывал, что такое — получить реальный ответ на свои молитвы, поймет, о чем я говорю. Но вера сама по себе — это ещё далеко не всё, чего Бог ждёт от человека. Неспроста ведь апостол Павел в первом послании к Коринфянам говорит, что если я имею столько веры, что и горы переставлять могу, но любви не имею — то я — ничто. То есть, вера — это ещё не гарант праведности; это определённая духовная ориентация сознания, своего рода «внутренний фокус», который собирает воедино силы души и направляет их в одну точку. Но также, как можно собрать солнечные лучи лупой и зажечь костёр — а можно сделать ожог руки — точно также и вера, будучи сильной, может оказаться опасной и даже губительной! Пример этому — многообразные магические практики. Есть люди, которые удивляются тому, что порой магия вроде бы «работает!» Но здесь нет ничего удивительного: сила веры — это такая мощь, с которой обычными, житейскими способами, не справишься!

Разница между магический и христианской верой — огромна. В магизме интересна результативность: заказчик — прежде всего: его воле должен подчиниться мир, и заказчик обязательно должен остаться доволен! Христос Спаситель в сегодняшнем Евангелии категорично утверждает другое: молитва без прощения, в состоянии злобы, с желанием мести — Богом услышана не будет. И если даже по вере самого человека что-то начнёт происходить, как он задумал — там Бога тоже не будет, а включатся в дело совсем иные силы.

Христианская молитва по вере — это прежде всего ещё одно упражнение в умении сонастроить свою жизнь Божественной воле, благой и совершенной. Это не попытка «прокричать громче всех на всю Ивановскую» свою заветную мечту — а суметь внести свой вклад в осуществление Божественного замысла. И там, где это начинает получаться — действительно, уже не остаётся никаких преград, никаких ограничений — ведь вместе с руками человеческими действует всесильная благодать Божия!