Поделиться
Евангелие от Матфея, Глава 10, стихи 32-36
32 Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;
33 а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.
34 Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,
35 ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.
36 И враги человеку - домашние его.
Евангелие от Матфея, Глава 11, стихи 1
01 И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедовать в городах их.
Читает и комментирует Евангелие от Матфея, Глава 10, стихи 32-36, Глава 11, стих 1 (еп. Феоктист (Игумнов)
Спас в силах
Мф., X, 32-36; XI, 1 (еп. Феоктист (Игумнов)
Глава 10.
32 Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;
33 а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.
34 Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,
35 ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.
36 И враги человеку - домашние его.
Глава 11.
1 И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедовать в городах их.
Комментирует епископ Городищенский Феоктист.
У меня, как и всякого монаха, нет никаких домашних. Я живу сам по себе. В монастыре ли, в миру ли. Монах должен жить один, это требование обусловлено необходимостью уединения для молитвы. Многие люди живут подобным образом и без монашеского пострижения. Означает ли это, что слова Христа Спасителя «И враги человеку — домашние его» не имеют к нам отношения? Да и вообще, есть ли те слова в Евангелии, которые можно пропускать как лично для меня неважные? Церковь своей традицией дает однозначный ответ: таких слов нет. Все слова Господа Иисуса Христа имеют прямое отношение к каждому человеку вне зависимости от образа его жизни, достатка, положения на иерархической церковной лестнице. Вопрос лишь в правильном прочтении евангельского текста и применении полученных знаний. Вот и слова про домашних врагов тоже нуждаются в святоотеческом комментировании. Да, у них есть первый и буквальный смысл: близкие люди могут стать помехой на пути христианского исповедания. История знает немало случаев, когда, к примеру, матери восставали против монашества своих детей, достаточно вспомнить яркий пример преподобного Феодосия Печерского, который вынужден был уйти в монастырь из дома тайно, но мать его отыскала и пыталась вернуть его. Бывает и иное: муж может быть против молитвенного и постного подвига своей жены. И это тоже немалая проблема, решить которую невозможно какими-то общими рассуждениями и рекомендациями. Буквальный смысл Христовых слов носит, тем не менее, частный характер. А вот духовное прочтение евангельского текста актуально абсолютно для всех. Так, святитель Григорий Нисский пишет о том, что через внешние наши чувства в ум и сердце входят различные помышления и образы, которые способны пленить разум человека. Способны заставить его мыслить и действовать не так, как того требует евангельский нравственный закон. Каждый знает, что таких помыслов может быть очень много, они меняют друг друга, от них крайне сложно избавиться и почти невозможно не стать их носителем. Именно их — наши противные Евангелию помыслы — святитель Григорий и называет домашними врагами, внутренними предателями. Они будут всегда и у всех, они будут одолевать и мешать, они — те самые враги, с которыми приходится жить. Совершенно избавиться от них невозможно, но вполне по силам помнить слова Христа, помнить, что не всякая идея и не всякое гениальное внутреннее прозрение одинаково полезно и в равной степени соответствует евангельскому духу. Свои мысли необходимо испытывать и не давать им власти над нашей волей. Конечно, в этих словах нет ничего нового. Но, к сожалению, мы готовы быстро поверить самим себе и не спешим довериться Богу. Господи Иисусе Христе, дай нам памятование Твоих заповедей и научи нас верить Твоим Словам!