Поделиться

Читает и комментирует Библейские чтения. Вторник второй седмицы

Каин убивает Авеля, мозаика в Монреале

Книга пророка Исаии, Глава 5, стихи 7-16.

7 Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды - любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот - кровопролитие; ждал правды, и вот - вопль.
8 Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле.
9 В уши мои сказал Господь Саваоф: многочисленные домы эти будут пусты, большие и красивые - без жителей; 10 десять участков в винограднике дадут один бат, и хомер посеянного зерна едва принесет ефу.
11 Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином;
12 и цитра и гусли, тимпан и свирель и вино на пиршествах их; а на дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не помышляют.
13 За то народ мой пойдет в плен непредвиденно, и вельможи его будут голодать, и богачи его будут томиться жаждою.
14 За то преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою: и сойдет туда слава их и богатство их, и шум их и всё, что веселит их.
15 И преклонится человек, и смирится муж, и глаза гордых поникнут;
16 а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде.

Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.

От имени Бога и по Его повелению Исайя обличает одну ограниченную группу людей: тех, кто прибавляет дом к дому и присоединяет поле к полю. То есть тех, кто целиком и полностью сконцентрировался на приобретении разного рода недвижимости. Увлёкся настолько, что через это приобретение начал притеснять других, тех, кто не так ловок и успешен. Бог через Исайю говорит, что все это ни к чему не приведёт, что «многочисленные домы эти будут пусты». Тема, которую затрагивает сегодняшнее чтение, была бы совершенно неактуальная для Израиля, если бы народ остался верен законам, положенным в основу государства. Ветхий Завет доносит до нас историю завоевания Обетованной Земли народом Израиля, там же мы можем найти и перечень законов, которые должны были действовать в новообразованном государстве, но от выполнения которых народ уклонился. В первую очередь здесь речь идёт о юбилейных годах и о праве на землю. Согласно библейской книге Левит, никто не мог продать и купить землю навсегда: «Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня» (Лев. 25:23). Каждый пятидесятый год все должно было быть возвращено прежним владельцам в независимости от каких бы то ни было обстоятельств. Для Израиля времён пророка Исайи упоминаемое им отношение к собственности было не только набившей оскомину историей про бедных и богатых, но ещё и отступлением от Богом данного закона.

Но любопытно здесь, тем не менее, и соотношение богатых и бедных. Ведь совершенно очевидно, что людей, которые сверх всякой меры увлечены приобретением земель и домов в любом обществе меньшинство. Большая часть общества не может позволить себе этого сделать, как и вообще какие-либо накопления, и живёт от зарплаты к зарплате. Эти пропорции сохраняются всегда и в любом обществе, откровенно богатых немного. Но далее Исайя пишет, что «за то народ мой пойдёт в плен непредвиденно». Получается довольно странно: грешат одни, а пострадают все. Дело тут в том, что любое общество, несмотря на социальное расслоение, представляет собой удивительно единый монолит. Мы все болеем одними и теми же страстями. Вопрос лишь в стадии болезни. Тот факт, что кто-то не грешит теми грехами, о которых говорит Исайя, вовсе не означает, что человек не поражён той же самой страстью, в данном случае: страстью к неограниченному приобретению. Дело тут лишь в возможности для реализации этой страсти. У кого-то такая возможность есть, а у кого-то ее нет. Именно поэтому Христос Спаситель говорит, что какое-либо дурное греховное пожелания по своей сути равно самому действию.

Бытие. Глава 4, стихи 8-15.

8 И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
9 И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?
10 И сказал [Господь]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли;
11 и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей;
12 когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.
13 И сказал Каин Господу [Богу]: наказание мое больше, нежели снести можно;
14 вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня.
15 И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.

Комментирует священник Дмитрий Барицкий.

В духовной жизни существует одна закономерность, которая прекрасно известна и современной психологии. Зачастую человек, который совершил дурной поступок, замыкается в себе. Любая попытка пожалеть его, проявить снисхождение, помочь выбраться из сложившейся ситуации вызывает в нем раздражение и злобу. Он всеми силами старается оградить себя от окружающих, которые, как ему кажется, таят в себе угрозу. История Каина и Авеля — прекрасная иллюстрация этого закона.

Увидев, что жертва брата угодна Бога, а его приношение — нет, Каин закрывается в себе. Его терзают разочарование, раздражение, зависть и злоба. Вместо того, чтобы пойти и поговорить с отцом или с матерью о проблеме, излить душу, облегчить совесть, он полностью отдает себя этому чувству, которое в ответ разрастается в нем как опухоль. Интересное замечание по этому поводу делает прп. Ефрем Сирин. Он говорит, что Каин боится позора. Ему кажется, что его родственники, которые видели все произошедшее, будут укорять его и смеяться над ним. Окружающие становятся ему чужими. Наконец, обида и ненависть так завладевают его умом и сердцем, что в состоянии одержимости он отводит Авеля в поле и там убивает его.

Чужие Каину становятся не только люди, но и Бог. Господь обращается к нему с вопросом, где находится его брат. Он делает это не столько для того, чтобы немедленно покарать убийцу. В первую очередь Бог хочет, чтобы Каин открылся. Он побуждает его к покаянию. Ведь лишь оно может облегчить те страдания, которые доставляют его душе бушующие в ней страсти. А потому Бог и начинает разговор издалека. Однако ответ Каина, «разве я сторож брату своему», свидетельствует о его крайней озлобленности и обиде на весь мир. Открываться он не желает. Видя это, Бог и предрекает Каину вечные скитания. Совесть будет гнать его вперед, и нигде он не сможет найти себе пристанище.

Опять же перед нами не столько наказание и приговор, сколько констатация факта. Любой нераскаявшийся грешник — это изгой, земля горит у него под ногами. Даже если он никуда не бежит, он вынужден постоянно скрываться от своей собственной совести, лицемерить перед окружающими, прятаться от Бога, а потому и страдает по своей собственной вине. И прекратить это наказание может только он сам. Для этого просто необходимо найти в себе силы покаяться в содеянном и открыться Богу и людям.

Великий пост называют временем покаяния. Действительно, созданы все условия, чтобы остановиться, прислушаться к голосу своей совести, сверить свою жизнь с Евангельскими заповедями и, если необходимо, признать ошибки и что-то в себе изменить. Только в том случае, если человек найдет в себе силы сделать это, где бы он ни оказался, в любой ситуации, в любом месте, с любыми людьми он будет чувствовать себя как дома в окружении родных и близких.

Притчи Соломона, Глава 5, стихи 1-15.

1 Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему,
2 чтобы соблюсти рассудительность, и чтобы уста твои сохранили знание. [Не внимай льстивой женщине;]
3 ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее;
4 но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый;
5 ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней.
6 Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их.
7 Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих.
8 Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее,
9 чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю;
10 чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома.
11 И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены,-
12 и скажешь: "зачем я ненавидел наставление, и сердце мое пренебрегало обличением,
13 и я не слушал голоса учителей моих, не приклонял уха моего к наставникам моим:
14 едва не впал я во всякое зло среди собрания и общества!"
15 Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя.

Комментирует священник Стефан Домусчи.