Поделиться
Мария Алферова
Фото: (здесь была удалена ссылка)
Недавно соцсети захлестнула очередная волна негодования. 50-летний житель города Приозерска Ленинградской области умышленно сбил на своем внедорожнике 10-летнего мальчика за то, что тот обстрелял его машину из игрушечного автомата, затем бизнесмен ударил ребенка кулаком в висок и поставил на колени.
Не станем обсуждать собственно саму историю, задумаемся о другом. Почему подобные инциденты довольно часто происходят, почему люди неадекватно реагируют на обычные раздражители?
Ведь для детей вполне естественно так вести себя: пробовать новое, испытывать границы дозволенного, провоцировать, иногда это доходит и до хулиганства, к сожалению. Можно же объяснить ребенку, что так делать не следует, рассказать ему о возможных последствиях, пожурить мягко и ласково. Почему же мужчина вел себя неоправданно жестоко, почему эти обычные детские шалости вызвали у него такую агрессивную и неадекватную реакцию?
Мне кажется, основная причина в том, что человек в таком случае чувствует моральную правоту и считает долгом бороться за справедливость. Неважно, что эта борьба жестока и неадекватна проступку. Все равно в этот момент гневающийся чувствует себя героем, а виноватого перед ним — злодеем. Поэтому свой гнев воспринимает как праведный, человек нисколько не противится ему, напротив — раздувает и распаляет его до невиданных размеров. То есть впадаем в ярость мы в таком случае со вкусом, с наслаждением, потому что имеем право, как мы считаем. Потому что по нашему убеждению, пострадавшая сторона — это мы.
А в результате получается, что действительно мы — пострадавшая сторона, но не потому, что ребенок обстрелял машину или в метро женщина обругала. А потому, что мы сами создали ад в своей душе. Потому что тот, кто живет в ненависти, ярости и возмущении по отношению к окружающему миру, живет в настоящем аду. И пока мы в ослеплении своим возмущением сосредоточены на себе и мнимых или не очень обидах, этот ад будет только усугубляться и распространяться вокруг нас.
Ведь в реальности справедливости нет, мы боремся в своем праведном возмущении за химеру, утопию. Бог не справедлив к нам, а многомилостив. Если бы Господь был справедлив, мы бы давно уже пылали в адском пламени, а мы ходим спокойно по этой земле и даже радуемся иногда. Разве же это справедливость?
Наверное, только святой человек может совершенно не раздражаться на просчеты и ошибки окружающих. Но практически всегда есть выбор — распалять свое раздражение или остановиться, прервать или продолжить. И самое главное в этом выборе: не принимать это возмущение за праведное, не чувствовать свою моральную правоту, не бороться за справедливость.
Люди, знакомые с Евангелием, очень любят в этом случае приводить в пример гнев Иисуса Христа. «Как же так? Ведь и Господь гневался! Вот как Он выгнал бичом продающих из храма! Почему же я не могу тогда разгневаться и наказать тех, кто поступает возмутительно?»
Божье негодование было направлено против негодного нравственного состояния иудеев, против страстей, разлучающих их с Богом. Не думаю, что мы можем также описать наше возмущение против окружающих людей.
Иоанн Златоуст так писал об этом: «Хорошо не гневаться; но если кто впадет в эту страсть, то, по крайней мере, не на долгое время: солнце да не зайдет во гневе вашем. Ты не можешь удержаться от гнева? — Гневайся час, два, три: но да не зайдет солнце, оставив нас врагами. Оно по благости Господа взошло, да не зайдет же, сиявши на недостойных».
«Друг друга любите, друг друга прощайте, не укоряйте, не судите, гнилых слов не говорите»
Поделиться
Епископ Дмитровский Серафим Звездинский с 1920 года был духовным наставником для многих верующих. Это период самых страшных гонений в истории Русской Православной Церкви. Несмотря на преследования со стороны советской власти, святитель вплоть до мученической кончины продолжал духовно поддерживать свою паству. По свидетельствам чад, старец получил от Бога много даров: прозорливость, рассуждение, пророчество. В его жизни было несколько видений. Но всё же, не чудеса сделали из епископа Серафима Звездинского человека святой жизни, а его любовь к Богу и пастве. Любви владыка Серафим, прославленный Церковью в лике священномучеников, учил и своих духовных чад. В одном из писем он писал так:
«Друг друга любите, друг друга прощайте, не укоряйте, не судите, гнилых слов не говорите».
Все выпуски программы Слова Святых
Православный литургический музыкальный фестиваль в Хайнувке (Польша)
Поделиться
Фото: Tomasz Tomal / Unsplash
Хайнувка — небольшой город на самом востоке Польше, находящийся фактически на границе с Белоруссией. Хайнувка является частью региона, который исторически заселен православными поляками. До начала восьмидесятых годов двадцатого века о Хайнувке мало кто знал. Но сегодня все обстоит иначе. В 1983 году здесь был построен православный собор в честь Святой Троицы, ставший смелым экспериментом в архитектурном плане.
Троицкий собор Хайнувки не похож ни на один из православных храмов и чем-то напоминает космический корабль. Он имеет несколько разных по величине куполов-луковиц, стены собора подобно волнам перетекает одна в другую. Церковь была построена в очень важный для польского православия период, когда коммунистические и католические гонения ослабли и православным полякам было дозволено строить храмы. В результате было принято решение построить большой по вместительности и необычный по виду собор, который впоследствии снести было бы очень проблематично.
Троицкий собор в Хайнувке вмещает до пяти тысяч человек и обладает отличной акустикой. Данное качество навело руководство Польской церкви на мысль проводить здесь музыкальные фестивали. Так и был организован первый музыкальный православный фестиваль, который прошел в стенах Троицкого собора Хайнувки в 1983 году. С тех пор музыкальный фестиваль в Хайнувке проходит ежегодно. В 2016 году состоялся 35-й по счету форум.
Сегодня православный музыкальный фестиваль находится под патронажем не только Предстоятеля Польской Церкви, но и президента Польши, а значит — имеет теперь общенациональное значение. К 2016 году участие в фестивале приняли около восьмисот хоровых коллективов из самых разных стран мира — начиная с России и заканчивая Австралией.
Цель форума остается постоянной — популяризировать православное хоровое пение, а через это рассказывать о Православной Церкви самым разным людям. Кроме выступлений различных хоровых коллективов в рамках фестиваля проходят лекции, выставки, семинары, посвященные особенностям православной певческой культуры. В фестивале могут принимать участие мужские, женские и смешанные хоровые коллективы численностью до 35 человек.
Конкурсная программа форума делится на три категории: любительские, профессиональные хоры и хоры учебных заведений. Победителю каждой из категорий вручается памятный приз, а всем остальным участникам диплом. Победители и наиболее яркие участники принимают участие в итоговом торжественном концерте.
Все выпуски программы Вселенная православия
Православные похороны в Сербии
Поделиться
Фото: Lazar Gugleta / Unsplash
Несмотря на то, что Сербия находится почти в самом центре Европы, попав в эту страну, понимаешь — Сербия явно отличается от многих европейских соседей. Сербы продолжают жить в соответствии со своими многовековыми традициями. Привычные религиозные устои сербы сохранили и в годы турецкого ига, и в годы социализма. Сегодня они упрямо сопротивляются процессам глобализации. Для православного серба каждое важное событие в его жизни непременно связано с Церковью. Начало жизни освящается через крещение, семейная жизнь через венчание. Ежегодно сербские семьи отмечают крестную славу — день ангела своего рода. Окончание жизненного пути человека с точки зрения сербов также должно быть освящено Богом. Поэтому похоронам умершего обязательно предшествует отпевание, о котором оповещается вся округа.
Если вы приедете в Сербию, то даже в Белграде вы увидите особые объявления, которые оповещают об отпевании того или иного умершего. На объявлении всегда указываются имя фамилия покойного, дата, время и название храма, в котором будет проходить отпевание. Сербы считают очень важным пригласить на прощание с умершим как можно больше людей — чем больше человек будут молиться за покойного на отпевании, тем выше вероятность прощения его грехов на суде Божием. При помощи особых объявлений общественность оповещается также о панихиде, которую в Сербии служат на сороковой день после смерти, через полгода и год после кончины человека.
Сербы очень гостеприимный народ, это гостеприимство можно видеть даже на отпевании. Всякому, кто пришел в храм проститься с покойным обязательно достается особая поминальная булочка, немного кутьи и рюмка ракии — традиционной сербской самогонки. Все перечисленное раздается прямо во дворе храма, где происходило отпевание. Один мой знакомый, будучи нищим студентом-стажером в Сербии, специально посещал отпевания совершенно незнакомых ему людей, чтобы просто поесть. Несмотря на то, что многие сербы понимали причину его прихода, никто и никогда не обделил моего несчастного знакомого поминальным угощением.
Еще одной важной составляющей сербских похорон является то, что пришедшие на отпевание, в особенности мужчины, стремятся отдать дань уважения покойному, сказав речь у его гроба. Обычно поминальные речи говорят родственники или сослуживцы, впрочем — подчас слова уважения исходят из уст соседей, дальних сродников или людей даже мало знакомых с покойным. Но это не выглядит как профанация. Почти всегда поминальные речи — это фактически молитва об упокоении души умершего.
Из-за того, что Сербия почти триста лет находилась под турецким игом, здесь прижился восточный обычай приглашать на похороны плакальщиц. Плакальщицами являются женщины, обладающие сильным и высоким голосом, которых охотно приглашают на похороны для создания траурной атмосферы. Эта и другие перечисленные выше особенности придают похоронам в Сербии особое благоговение и национальные колорит.
Все выпуски программы Вселенная православия
