Поделиться
В семи километрах от Ялты находится замечательный уголок Крыма, его зелёная сокровищница – Никитский ботанический сад. Одновременно – научное учреждение и, пожалуй, самый живописный на полуострове парк.
В начале XIX века по всему южному берегу Крыма возводили роскошные дворцы и скромные дачи – выбор зависел от того, сколько было денег у владельцев. Но каждый стремился окружить своё имение парком, садами, виноградниками. Местных пород деревьев и кустарников, подходящих для этой цели, было не так уж много. Вот и начали первые садовники Южнобережья покупать семена и саженцы диковинных заморских растений. Доходили они до Крыма с большими издержками. Русский ботаник шведского происхождения Христиан Христианович Стевен писал по этому поводу: «Часто семена не всходили, деревья не принимались – от обмана продавцов или от порчи семян во время доставки».
Нужен был свой, крымский питомник. Место выбрали возле греческого села Никита. Под руководством Стевена, назначенного директором Сада, прорубили на каменистых склонах дорогу, проложили водопровод, соорудили гигантские террасы, заполнили их привезённой на волах с юга Украины плодородной землёй. Христиану Христиановичу приходилось быть и садовником, и чернорабочим (единственный квалифицированный садовник, прикомандированный ему помощь, не выдержал трудностей и сбежал). В распоряжение директора прислали матросов, солдат и крепостных. Общими трудами в 1812-м году «Императорский Таврический казённый ботанический сад» открылся.
Первой коллекцией Сада стала роща плодовых деревьев – 95 сортов яблонь и 58 сортов груш. Уже в 1815 году крымские, херсонские, одесские помещики получили почти 7 тысяч саженцев, причём в первое время саженцы отпускались бесплатно. В садах южной России появились деревья невиданных раньше пород и сортов.
Но Сад был задуман не только как питомник.
Его основатель считал своей важнейшей задачей – цитата: «полное по возможности собирание всех без изъятия в здешнем климате расти могущих деревьев, кустов и трав».
За 12 лет неутомимой деятельности Христиан Стевен собрал более четырёхсот пятидесяти видов экзотических растений. Проект предполагал свободное размещение растений в сочетании с лужайками и видовыми площадками. Надо сказать, создателю сада и продолжателям его дела это удалось на славу.
Сегодня Никитский ботанический сад – это 1000 гектаров великолепного парка, в котором растут более 30-ти тысяч видов, сортов и форм растений. Стройные кипарисы, гигантские секвойи, величественные ливанские и плакучие атласские кедры, вечнозелёные дубы, бамбук, успевающий вырасти до 30-ти сантиметров в сутки. Здесь вы насладитесь красотой коллекции роз из 2-х тысяч сортов и тремястами сортами хризантем. Увидите диковинные колючие кактусы и нежнейшие олеАндры. А еще – агава, юкка, платан, инжир… Многообразный живой организм. Чего только не встретишь в Никитском саду!
Кстати, если Вы садовод, то сможете приобрести здесь для своего домашнего участка или дачи саженцы деревьев, выведенных местными селекционерами и выращенными в здешнем питомнике. Выбирайте: персик сорта «Посол мира», абрикос «Гамлет», груша «Надежда степи» или яблоня «Румяный альпинист»?
Есть в ботаническом саду и действующий храм Преображения Господня, построенный еще в 1887 году в византийском стиле.
Напоследок полюбуйтесь золотыми рыбками в бассейне под ивой вавилонской, где цветут кувшинки, прячущие разноцветные венчики перед дождём, и лотос каспийский, цветок которого держится лишь одни сутки.
200 лет назад создатели Никитского ботанического сада хотели показать богатство растительного мира планеты, подчеркнув при этом красоту местной крымской флоры. У них это получилось.
Послание к Евреям святого апостола Павла
ПоделитьсяЕвр., 322 зач., IX, 24-28.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Христианская традиция существует уже около двух тысяч лет. Для её изучения созданы целые институты. Как же простому человеку, который хочет жить в согласии с правилами Православной веры, не потеряться в этом объёме информации? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 9-й главы послания апостола Павла к евреям, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 9.
24 Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,
25 и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;
26 иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
27 И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,
28 так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.
В только что прозвучавшем отрывке апостол Павел сравнивает Иисуса Христа с ветхозаветным первосвященником. Однако служение Спасителя качественно отличается от того, что делает при помощи религиозного ритуала человек. Если священник входит для совершения жертвоприношения в рукотворный храм, то Спаситель, по слову апостола Павла, вошёл в самое небо. То есть совершённые Христом действия имели мгновенный отклик от Бога-Отца. Хотя были совершены вне храмовой постройки. Всё, что сделал Господь, происходило в присутствии Небесного Родителя, с Которым у Иисуса Христа была теснейшая связь. Если священник приносил в жертву кровь животных, то Спаситель окропил жертвенник собственной кровью. Наконец, если священник по закону Моисееву был вынужден совершать жертвенный обряд каждый год, то жертва, принесённая Христом, совершилась один раз. И этого было достаточно, чтобы искупить грехи всех людей, которые когда-либо жили и будут жить на этом свете. На Голгофе Спаситель вновь открыл человеку путь к Богу. Открыл его раз и навсегда. Теперь дело только за нами. Мы призваны принять этот дар, чтобы благодать спасения и любви Божией поселилась в нашем сердце.
Весь вопрос — как это сделать? Казалось бы, ничего проще: вступи в церковную общину, посещай богослужения, принимай участие в таинствах Церкви, молись, держи пост, одним словом, соблюдай церковный устав, не отступай от благочестивых обычаев. Однако бывает, что даже самое дотошное исполнение этих очевидных предписаний, которые освящены временем и авторитетом православной традиции, не даёт сердцу удовлетворения. Будто что-то важное, чем обладали святые, ускользает от нас. Будто в общей картине нашей религиозной жизни постоянно не хватает какого-то важного пазла. Всё делаю, а покой на сердце не приходит. И бывает даже так, что традиция благочестия ложится на меня тяжким грузом, а порой и невыносимым бременем. Что же это за недостающая деталь?
Приглядимся к образу Спасителя. Он не просто Небесный Первосвященник, для Которого существует мир и Который правит Вселенной. Он вместе с этим и смиренный служитель, Который существует для мира и является нашим Вечным Слугой. Нам кажется это странным, парадоксальным. Но в этом-то и беда. Ведь это означает, что у нас просто нет опыта подобного служения. Если мы служим, то или по необходимости, словно тянем лямку, или преследуя свои собственные цели и увлечённые собственными идеями. Евангелие же говорит нам, что дар спасения усваивает тот, кто всю свою жизнь организует так, чтобы служить Богу и людям. Бескорыстно. Во всех своих делах. В любых ситуациях. На ежедневной основе. Это и есть та самая недостающая деталь. Именно сознательное и бескомпромиссное служение — тот ключ, который запускает весь сложный, формировавшийся столетиями комплекс, который мы именуем церковная традиция. Для того, кто служит, она оживает. Она становится лёгкой и прозрачной. Всё в ней оказывается на своём месте. Не важно, кто я и какой у меня опыт, она очень органично усваивается моим умом, моими чувствами и моими сердцем. Во мне словно открывается источник благодати. И душа обретает долгожданные мир и покой.
«Cохраните любовь, и этого будет достаточно для вашего спасения»
Поделиться
Апостол Иоанн Богослов дожил до ста лет. И когда у него уже не было сил посещать церковь и церковные собрания, его приносили туда на руках ученики. От старости апостол не мог много говорить и проповедовать. Все другие апостолы к тому времени уже погибли от руки гонителей. И только Иоанн Богослов ещё был жив. На него смотрели и слушали с особым вниманием. Апостол только повторял: «Детки, любите друг друга». И когда у него спрашивали: «Почему ты часто это повторяешь»? Иоанн Богослов отвечал:
«Cохраните любовь, и этого будет достаточно для вашего спасения».
Все выпуски программы Слова Святых
Прийти утром первым в храм или как православные болгары просят Бога о помощи?
Поделиться
Фото: Alexandr Bormotin / Unsplash
Русская Православная Церковь до сих пор находится в стадии восстановления после крайне непростых для нее семидесяти лет коммунистической власти в нашей стране. Схожая по сложности история имеется у Болгарской Православной Церкви. В Болгарии, хоть и не было столь жестоких гонений за веру, как в Советском Союзе, но и здесь последствия антирелигиозной пропаганды до сих пор видны.
Выражаются они, эти последствия, в том, что на современном этапе многие болгары, считая себя православными, тем не менее, по большей части являются людьми нецерковными. Они редко посещают богослужение, еще реже участвуют в церковных таинствах. Даже на богослужениях главы Церкви, Патриарха Болгарского, молящихся крайне немного.
Чаще всего, приход того или иного жителя Болгарии в храм обусловлен какими-то несчастьями, неприятностями, которые с ним приключились. Случилось подобное событие — человек идет просить Бога о помощи. В общем-то, картина привычная и для нашей страны. Но — в Болгарии на протяжении столетий существует обычай, который местные православные христиане стремятся исполнить, если хотят, как они верят, чтобы молитва их была Небом услышана.
Обычай этот состоит в том, что желающий получить от Бога помощи православный болгарин берет на себя обет — в течение какого-то времени исполнять обязанности церковного сторожа. Не в полной мере. Человек обещает приходить в храм раньше всех и отпирать церковные двери.
Данному человеку вручаются ключи от церкви. И он в течение нескольких дней рано утром отпирает храмовые двери, зажигает лампадки, свечи. Делает все необходимое, чтобы подготовить церковь к началу утреннего богослужения. Отпирая двери, зажигая лампады и свечи, взявший на себя обет человек в это время молится Богу и просит Его помочь в решении волнующего вопроса.
Естественно, что подобный обет может исполнять человек, священнику знакомый. Бывали случаи, что данной традицией пользовались люди бессовестные, которые под предлогом благочестия просто обворовывали тот или иной храм, получив от него ключи.
Кто-то может спросить — а что такого трудного в том, чтобы прийти в храм раньше других? В чем подвиг? Отвечать на этот вопрос нужно, зная особенности болгарского менталитета. Современные болгары, как и многие южане, люди неторопливые, живущие по принципу «один день — одно дело». Для них это действительно труд — понудить себя встать с утра пораньше и прийти в храм.
Здесь еще нужно учесть и такую вещь. Каким бы маленьким ни был труд, если он совершен во имя Бога, никогда он без ответа не останется. Господь потрудившегося ради Него человека без своей помощи не оставит.
Все выпуски программы Вселенная православия
